玄奘为历史名人，佛教界的地位崇高；但是对其推崇更多的却是迷信，隐涵着他是孙悟空的师父，因为他是西行取经的代表人物，是伟大的探险家，而忽略了他在佛教界真正的贡献，尤其他更是中国禅宗的真正始祖，将他归为慈恩宗之宗主，而没有标明他是大乘瑜伽行法在中土倡行的发起人；更忽略了他在中国佛教界中真正的地位，而将玄奘大师的位置摆错了! 他不是慈恩宗的法相祖师，若是，他更该兼有禅宗的第一代祖师，菩提达摩的「传说」，不足为凭也！
玄奘赴印度时，主要是在那烂陀寺依戒贤师学；而当时的那烂陀寺有百分之八十以上的僧人是修学怛特罗密法，玄奘没有依学怛特罗密法，自有其个人之特质；但其西行取经之目的是摩诃衍乘之教理，所以取经以《大般若经》为最代表，可是法相之唯识学亦是其主要的范围； 大乘国度里，好象是褒法性而贬法相，而其子窥基却以法相为长，并尊玄奘为始祖，此中自有历史流变，但是，以「慈恩宗」称，实应含三部分，即： 一、般若智系 二、大乘瑜伽行法 三、唯识系
因明、唯识缘于无着、世亲，而慈恩亦遥秉西天之祖；然无着、世亲正是「大乘瑜伽行派」之祖，故唯识之行法亦此 Maha Yogachar 之行法，此一行法即架构在般若智系之中，行法之后的演义则成唯识系。玄奘、窥基时期，慈恩之盛行非是译场之盛况而已！ 其中，大乘瑜伽之行法所成就之龙象，才是法筵盛开的主要因素。且楞伽经系的师睇相承，其中亦以楞伽中的唯识思想为导归，因此可证大乘瑜伽之行法与唯识之一体性。又般若智系之影响，在禅宗里，僧灿首倡《信心铭》，道信守心，而弘忍倡《金刚经》，惠能更重智慧； 所以，玄奘之《大般若经》的般若智系，于其时也，必是互相推波助澜！
禅观的发展在此情形下，才由教下逐渐自成一系，马祖建丛林，百丈立清规，当时观禅自成一系，此中即是以玄奘之大乘瑜伽行法为体、智慧为相、唯识为用! 今人每将唯识比于哲学、心理学，而不以禅观之实践来体验，是为妄言也！所以，禅宗自马祖、百丈师徒建立后，实是玄奘系的「大乘瑜伽行」为主体，并融入传统禅观的智慧架构，才形成具有中国特色的大乘禅宗，所以禅宗自许从果地修、从根本修，实乃大乘瑜伽行法之 DNA 也！
生活小故事：半截钱里的父爱大学学费每年要6000元。
“我连假钱都没有一张。”爹说。吃饭时，爹不是忘了扒饭，就是忘了咽饭，眼睛睁得圆鼓鼓的，仿佛老僧入定，傻愣愣地坐着。
“魂掉了。”娘伤心地说。
“在这边住茅草屋，去那边也住茅草屋算了！”突然，爹说，像是自言自语，又像是和娘商量，但那语气不像是在和谁商量。说完，扔下筷子，放下碗，径直出去。
我知道，爹准备买掉为自己精心打造多年的寿方。在我们土族聚居的大深山里，做寿方是和婚嫁一样重要的事情，老人们常满脸严肃地对后生小子们叮嘱：“宁可生时无房，不可死时无方（棺材）。”山寨人一生最大也是最后的希望，便是有一副好寿方。
爹的寿方因为木料好、做工好、油漆好，在方圆几十里数第一。听说爹要卖，穷的富的都争着要买。
当天下午，一位本房叔父以2500元的高价买走了爹的寿方——爹最后的归宿。
“不反悔？”叔父又一次喜滋滋地问。
“不反悔！”爹咬着牙说。
当我离上学时，加上叮当作响的十来个硬币和写给别人的两三条欠条，竟有“巨款”5500元！另外，五亲六戚这个10元，那个20元，学费总算勉强凑齐了。
爹送我，一瘸一拐的——在悬崖烧炭烧的。
四天以后，到了千里之外的北京，报了到。于是，爹厚厚的“鞋垫”变薄了。他脱下鞋子，摸出剩钱，拣没人的地方数了三遍，四百一十七元五角六分，他全给了我。我蜷在床上，像只眠的动物。生活费还差一大截儿，大学还有四年，我没心思闲逛。
八月的北京，三十多度，很“暖和”。爹和我挤在窄窄的单人床上，我不知什么时候睡着了，又好像一整夜都没睡着。当我睁开眼睛时，天已大亮，爹早已出去了。
中午爹才回来。尽管满头大汗，脸上却没有一点血色。
“给，生活费。”推推躺在床上的我，爹递给我一沓百元钱币。
我疑惑地看着他。
“今早在街上遇到了一个打工的老乡，向他借的。”爹解释。“给你600，我留了200块路费。我现在去买车票，下午回去。”说完，又一瘸一拐地、笨拙地出去了。
下午，我默默地跟在爹的后面，送他上车。
列车缓缓启动了。这时，爹从上衣口袋中摸出一张皱皱巴巴的十块钱，递给站在窗边的我。
我不接。爹将眼一瞪：“拿着！”
我慌忙伸手出拿。就在我刚捏住钱的瞬间，列车长吼一声，向前驶去。我只感到手头一松，钱被撕成了两半！一半在我手中，另一半随渐渐远去。望着手中污渍斑斑的半截钱，我的泪水夺眶而出。
仅过了半个月，我便收到爹的来信，信中精心包着那张半截钱，只一句话：“粘后再用。”
