什么叫做“六度”
学佛人必定听过六度之说，那么什么佛教中的六度呢？所谓佛教六度，指的是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。佛教六度又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。六度中的度即渡之意。因此，从字面上来理解，佛教六度便是六种渡人的方法。
佛教六度——六种渡人的方法佛教六度第一个是布施（Dqna），即凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；凡以真理告知大众的叫做‘法施’。六度中的布施能带你去清净的彼岸世界，帮助你永远保持心理平衡的境界。
佛教六度中第二是持戒（S]la），戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。持戒到彼岸即消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；不说谎。
佛教六度中的第三是忍（Khanti），即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。忍辱到彼岸即不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
佛教六度中的第四是精进（Viriya），即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。精进到彼岸即要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
佛教六度中的第五是禅定（Samqdhi）即打坐参禅。禅定到彼岸即通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。
佛教六度中的第六是般若（Pa``q即智慧），为自觉觉他而修禅定和智慧。智慧到彼岸即通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。
净土法门法语：家里突然出现个和尚如果见性了，见性就是性德起作用，你在十法界可以同时现无量身，像观世音菩萨千处祈求千处应。同一个时间，一千处、一万处、无数处有感，他同时能应，应的时候现种种不同的身，因为随众生心应所知量。我们能想到，我们在因地无量劫来，在六道里头生生世世跟多少众生结过缘，这个缘里头有善缘、有恶缘。只要是有缘的众生，跟你就格外的亲切，他遇困难的时候，起心动念求佛菩萨帮助，这个信息你立刻就收到。他想求观世音菩萨保佑他，你就能现观世音菩萨；他求地藏菩萨，你就能现地藏菩萨；他求鬼神，你也能现鬼神的身，随他的愿。法身菩萨有这个能力，阿罗汉、辟支佛都有，范围没这么大。法身菩萨真的遍法界虚空界无处不现身，随心应量，当处出生，随处灭尽，真的，不是假的。 我早年在台中求学，抗战期间，我们是流亡学生，那时候真叫家破人亡。好在国家有个政策，国家办中学，收容我们这些流亡学生，无家可归的。我在贵州第三中学，国立第三中学，校长周邦道先生，夫妻两个非常仁慈，对待学生比对待儿女周到。抗战也有些救济的东西，总是先分学生，他自己的儿女在最后，多下来的时候他们分到，分不够的时候他们没有份。我们对校长、对老师比对父母还要尊敬，为什么？他真爱护我们、真照顾我们，真是用心。我们同学之间跟兄弟姐妹一样，真的是相亲相爱、互助合作，那是个大家庭。老师一生清廉，到台湾他还曾经做过官，考试院的政务次长。公家配给他的汽车，家里面是给他装的电话，他那个车，不是公事他不坐，为国家省一滴汽油，私事的时候他坐公共汽车。电话，不是公事，不能用公家电话，别人打进来可以，不可以打出去。所以，他的儿子跟我们说，爸爸是个怪物，全世界找不到第二个，装的不就是给你用的吗？怎么分得这么清楚，公私分得这么清楚！我们看到真的是找不到第二个，分得那么清楚，那真是个清官，热心帮助一切人。 他的夫人，我们的师母，抗战胜利之后复员了，他们家住在南京，南京的房子很大，我去看过一次。大门进去之后是庭院，有树，很多树木，再第二道门，进去第三个才是他的客厅，这大家庭。师母跟我们讲个故事，有一天，家里也是没有人，突然出现个和尚，在客厅里面看到了。问他从哪儿来的？九华山来的。有什么事情？化缘的。要什么？五斤香油。师母没有给他，那时候她还不信佛，这个和尚就走了。走了之后，她忽然觉得，我家里三道门才能进来，没人开门，他怎么进来的？走了，不见了，也没有人给他开门，他到哪里去了？这个疑惑一直就好多年。以后到台中听李老师讲经，晚年学佛了，把这个事情告诉李老师，李老师说那是地藏菩萨的化身。非常后悔，五斤香油没给他。真的，师母一生，人真诚，不会说谎话的。她跟地藏菩萨有缘，从此以后就念《地藏经》、念大悲咒，她的经、咒非常灵，不但能治病，而且能度众生。这是个在家居士，往生的时候火化，三百多颗舍利，这稀有！所以这是真事情，不是假事情。 文摘恭录—净土大经科注 （第四十四集） 2011/11/14 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0044 |
