诺布旺典：西藏医心术 第一部 对光的观想
在求助于光或其他治疗方式时，我们往往需要观想一个影像或现临，然后去感觉它的正面性质，并相信它的治疗力量。创造性地去想像对你的有用的光。这样练习的时候，你或许会发现自己对光的禅修变得更深入、有力。
观光的时候，可以想像光从我们的身体
扩展出来，毫无止境地往前闪耀
你也许偶尔会觉得需要情绪上的安全感和保护。那时，你可以把光想像成围绕在你身体四周的光晕或帐篷，或具有保护作用的蛋壳。此种影像必然会使你觉得放松和开放，甚至在你已受到保护时亦然。如果你觉得无法伸展或被困住，或被隔绝而孤立于世界和其他人之外，这时候你可以尝试开始这个禅修，或放松去做其他的事。
对于光的禅观，可以用来治疗特殊的问题，可帮助我们觉得更开放和空阔。禅观光的时候，可以想像光从我们的身体扩展出来，毫无止境地往前闪耀。我们可以看到整个世界被光接触到、遍照并转化成清净而安详的光。如果我们以非常开放的方式对光祥观，就会了解光是无限的，没有时间和空间的边界或限制。
依照我们的需要，用不同的形式来看治疗光。如果你的情绪困扰似乎纠结在某个区域，如胸部或喉咙，你可以用一种治疗和关怀的方式，把手放在那个地方。只要温柔地接触、摩擦或按摩那个区域，并配合非常放松的呼吸方式，就可以纾解你的问题。此外，你可以观想治疗光呈现多种颜色，从你的手发射出来。当代基督教神秘主义者翁兰·麦可·艾梵荷夫(OmraamMikhaelAivanhov)说：
当你陷入极大痛苦时，请求光帮助你。想像从你手指射出各种颜色的光芒，将光瞄准痛的区域。你将立刻感到痛慢慢得到纾解。
对某些人而言，禅观光会造成太多的飞翔或飘浮感。如果你发生这种情况，就要想像虽然治疗光是清净、清明而遍在的，但是它的不变和不动性质让它感觉很沉重，如此就可以把你固定在地上。
十念法这个方法好印老教给我们，他说古人德行厚、妄念少，心细，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。现在人心思很乱、妄念很多，外面的诱惑力量非常强大。印祖指他自己，他说他不是上上根人，下根，他自己承认他是下根，那怎么念法？他有个十念法，不用念珠，用念珠分心，用真诚恭敬心念这一句南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛都行，就是念十句。十句，心里头每一句都记得很清楚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，从一到十，然后再从一到十，不管念多少都是从一到十，这个方法可以摄心、可以养性，对身心健康有很大帮助。这种念法跟禅定的功夫很接近，就是让心不散乱。佛号从心里生出来，从口里念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心，而且一句一句很清楚。 如果十句觉得困难，可以分为两段，这两段，第一段从一到五，第二段从六到十；不能从一到五，又从一到五，这个不行。再不能够摄受的话用三段，三三四，三三四一定也是要记得，第一个是一二三，第二是四五六，第三个是七八九十。清清楚楚，你就没有时间去想别的事情，这样子妄想杂念不容易进来。一天念得愈多愈好，随时随地都可以念。千万不要用念珠，念珠拨珠的时候分心，这个不分心，精神完全能集中，这方法好！关键就是一定是一到十，再从一到十，永远是一到十，分三次、分两次都行，一次最好。有一个妄念进来就断掉了、就破坏了；破坏，再从一开始，养成习惯好！他自己在《文钞》里讲，他用这个方法非常得力，这我们可以效法，这个不难。 但是要成就，关键还是在放得下，不能万缘放下非常可惜，这一生不能往生。你对世间，你搞名利，做了全世界的大法-王，最后还搞六道轮回。世间人尊重你、礼拜你，到地狱没有人尊重你，也没有人礼拜你，连小鬼都欺负你。世间的岁月很短，地狱的时间很长，人只有想到地狱苦，真诚心才能生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人，这个人诚心永远生不起来。 |
