学佛修行常常会听到教你学会放下，很多人也都知道，道理虽然明白，想要做到却太难。天天说学习放下，到了关键时候却还是放不下。放下，放下，到底是要放下什么呢？
昔日黑齿梵志得五神通，曾经在雪山说法，梵王、帝释、阎罗王等一些天神常常来听他说法。
有一天梵志说完法之后，阎罗王看着梵志哭起来，梵志问他：为什么看着我哭呢？阎罗王回答说：我看你非常善于说法，可惜七天之后却要命终受各种各样的苦痛。
梵志听了很害怕，向阎罗王寻求免除苦痛的法门。雪山上的诸位天神对梵志说，如果想要免除这样的苦难，只有大觉世尊能够为你免除此难。
梵志听了之后，准备去见佛陀，运用神力拿了合欢和梧桐花两株，飞空向世尊前去供养。
佛陀看到梵志对他说：“放下。”
梵志于是将左手里的花放在佛陀面前。
佛陀又说：“放下。”
梵志又将右手中的花放在了佛陀面前。
佛陀仍说：“放下。”
梵志不解，便问世尊：“世尊，我只拿了两株花，一时已经都放下了，我现在空空一身没有什么可以放下的了。”
佛陀回答说：“梵志，我不是教你放下花，你应当放下内六根、外六尘、中六识。一时之间都舍掉，到没有可以舍掉的境地，就是你可以免除生死的地方。”
我们常常把身心和物质看成是自己所拥有的，执着于和我们相关的人、物、事，常常因为这些事物不如心意而产生无尽烦恼。
修行则须放下一切方能入道。内六根、外六尘、中六识，这一十八界要放下，其他名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物，甚至性命都要放下。放下内在身心和外在环境的一切，也就是“放下身心世界”。
要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。
诸佛悯之，开示种种修行法门，无非令众生解脱。总之，身心世界都须放下，因为这些都是如梦如幻、如电如露，无可留恋，执之即成障道因缘。放下身心世界，便是与佛法智慧相应，放下身心世界，才能身心世界自在。
理虽如此，要真正做到放下却并不容易。若想放下，首先要清楚地认识到诸法无常的道理。
以佛法的智慧来观察，我们的身心和周围世界，无时无刻不在变化之中，没有一件事物可以恒久不变。我们所执着的、放不下的事物，如健康、财富、名利、事业等等，无不处在流转变化之中，身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
当我们能意识到诸法无常的道理，就会明白自己不应该执着于此刻的拥有，而应学习放下的智慧，从而从生死烦恼轮回中获得解脱。
灵隐寺五百罗汉堂——慧依王尊者阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：
杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；
不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；
应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
灵隐寺五百罗汉碑刻
第二百七十九尊至第二百九十六尊
灵隐寺五百罗汉堂
第贰佰捌拾捌尊
慧依王尊者
灵隐寺五百罗汉堂慧依王尊者铜像
诗 偈
世人趋利重钱财，锱铢心计实可哀。
诗书礼义常修习，天堂福门为君开。
偈解
世上大多数人都趋利重财，为了一己之利而锱铢必较，机关算尽。真正有意义的人生当时常研习诗书礼义，幸福的大门自然会向你敞开。
此偈教导我们，人生应多读书，重礼仪，调心养性，待人谦和，对于名利不必过于计较，如此的人生才有价值。
尊者法相
尊者法相所现为正面而坐，神态严谨，右手拿笔，左手持经卷。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第贰佰捌拾尊慧依王尊者，即慧王菩萨。
据《贤劫经》卷一载，佛陀在衹树给孤独园住满三年后，外出游化，至维耶离。其时，尊者正专心修行。闻佛陀至，前往迎接，并为佛陀及随行人员安排场地，敷设座位。
尊者已具足五通，成就三昧，勇猛精进，破除众魔，心地慈善，广布佛法，功德果满。
