人、天、三恶道，唯自能救拔，六道轮回如梦境如演戏，受地狱苦尽，或或生于天中，福享尽可能堕入畜生，后来得生人间，贫穷困苦。
34、人多杀生则多病短命，被鬼附身和受牢狱之灾。
35、若人勤求钱财而没有布施心，死做守财鬼。
36、若人偷财物，也能布施，死后堕鬼，随得随散失。
37、若人能布施，当获财富，不破人侵损。
38、若人广布施，得上妙饮食，所欲皆如意。
39、自赞毁他，掩饰排斥他人善行，堕铁磨地狱。
40、若人布施衣服，得长相端严。
41、若人造寺和布施，得住家庄严，五欲具足。
42、若人建桥捐车，感得最好交通工具。
43、若人在旷野，布施池井泉流，将来生处无干渴热恼。
44、若人布施经教和世俗善书，感博学大智。
45、若人布施医药和无畏，得安乐离恐怖。
46、布施灯明，得眼常清净。
47、布施音乐，得音声美妙。
48、布施卧具，得安稳快乐。
49、布施僮仆，得随从服侍。
50、布施乳牛，得健康长寿。
51、布施良田，得仓库充满。
52、布施时，若心存想得到别人赞誉，或求现世富贵，或来世生天享乐，获福极微少。
53、若喜欢帮助别人，不惜自己身命，常怀悲愍心，圣果不难得。
54、若能布施乞求者，今生欢喜，感得事事如意。
55、布施时不爽快，得果报也不顺利。
56、若人贪淫欲，出生为人时，定受女身报。
57、若人厌女身，舍淫欲持净戒，若信心坚固，转身作男子。
58、若人修清净行，则无诸损恼，具福德威神，天人常恭敬。
59、若人不饮酒，安住于正念，常说真话，现获安稳。
60、若劝人和合，感眷属广多，无别离苦恼。
61、常听受师长教诲，得善巧智。
62、若人形貌端正而傲慢，戏弄别人，得身体矮小驼背。
63、若人度量小，喜欢骗人又假装不知道，当获聋哑报。
64、若人曾布施，但常咨媚欺骗别人，受发脾气和斗争，得作修罗王。
65、喜欢修十善，不损害别人，诸天常护持，得生四天王天。
66、恭敬供养父母三宝，忍辱柔和常布施，得生忉利天。
67、自己不和人生气争论，劝人和顺相处，修十善，得生焰摩天。
68、喜欢听正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天。
69、常喜作十善而且精进勇猛，得生变化天。
70、具沙门清净行，增长解脱因，得生他化天。
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素即是善丨生活必然与佛法相关吗大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。
我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……
为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！
如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活呢？
那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。
如果想进一步解脱生死，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。
事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。（这一点你可能没有想到喔！）而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。
佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝
佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。
“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。
闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。
然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。
学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。
末法时代，学佛人的指路明灯
如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。
在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）
学佛人，修福太重要！
因为佛陀说：“修福不嫌多。”
成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。
佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！
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