印光大师一生为我们所示现的，要挽救世间的劫运，就是靠因果教育。印祖在《文钞》中常常提到这个问题。由此可知，印祖在世无论对什么样的人，都是以因果来劝导，种善因必得善果，造恶业必定得恶报，因果报应，丝毫不爽。印祖一生自行化他的原则，十六个字：「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。」这是印祖传法的心印！ 印祖教人从什么地方落实？从哪里学起？从《了凡四训》。《了凡四训》就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，自自然然就会断恶修善。为什么？我想要好的果报，就要修好因；我不想受不善的果报，不善的因我一定要断掉。所以修行起步从哪里修？断恶修善。善恶的标准，印祖教我们用《太上感应篇汇编》；《汇编》是《感应篇》的批注，批注里面所举的古往今来的公案，都是事实，作为每一句善恶报应的证据，以此作为善恶标准。「十善」应当依教奉行，「十恶」必须戒除断绝；最后劝人「老实念佛，求生净土」。 印祖的「弘化社」流通的书，分量最多、流通最广的是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。用意何在？值得我们深思、警惕。我们看到今天的社会，方才明白了祖师用心之良苦。我们要不循祖师的教导来修学，堕落很难避免。为什么？内有烦恼习气，外有无尽的诱惑，你真有能力不为所动，不被诱惑？稍稍不谨慎，必定堕落，我们自己要清楚、要明白，要自己救自己。 （节录自《华严经》12-17-0612【决择意化。】 ） |
杭州灵隐寺，自古就是高僧辈出、大德接踵的名刹。本世纪20年代初，一位博学多才的爱国志士在灵隐寺出家为僧，并成为当代传奇式的爱国高僧，受到世人敬仰，他就是巨赞法师。
巨赞法师佛学造诣深厚，尤其是对唯识和禅宗致力特多，且具有独到见解。他一生博闻强记，敏而好学，兼攻英、日、俄、德、法等国语言和梵文，阅读佛经达7000余卷，撰写佛学论著和国学经典研究著述近500万字，其中阅读佛经笔记就多达300万字，后来汇集成《巨赞法师全集》。
1949年9月，巨赞法师曾作为宗教界民主人士代表出席全国政协一届会议，并参加中华人民共和国开国大典，后任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。1984年4月7日，巨赞法师在北京圆寂，世寿七十七岁。巨赞法师的爱国情怀、道德文章、佛学修持，不仅长期为佛教界所称道，而且深得文化界、社会科学界的赞誉。值此佛学教育家巨赞法师诞辰110周年之际，我们怀着崇敬的心情，深切缅怀这位经历传奇、贡献特殊的高僧。
巨赞法师（1908-1984年），俗姓潘，名楚相，字琴檏，笔名甚多，原籍江苏江阴，青年时就读于江阴师范学校，后来进入上海大夏大学。1929年春回到家乡，任金童桥小学校长，并秘密参加共产党地下活动，负责江阴东乡的组织宣传工作，后为土豪劣绅告发，1930年秋被国民党省党部下令通缉，险遭逮捕。
1931年，他到杭州灵隐寺要求出家，遇到太虚大师，当时太虚大师在灵隐寺任首座和尚，大师让他撰文叙明出家原因和抱负，他模仿《庄子》的笔法写成，太虚看后十分欣赏，随即将他留下并介绍给灵隐寺方丈却非披剃出家，法名传戒，字定慧，后改名为巨赞。
同年至南京宝华山隆昌寺受具足戒。受戒之后他对佛法义理的学习非常用功，努力钻研唯识法相、天台教观、华严义理、三论、禅学等，这段时间他受太虚大师影响很大，一直追随太虚大师的佛教改革运动，寻求中国佛教发展的新途径。
1932年，由周少猷介绍到南京支那内学院，跟随欧阳竟无学习佛法，住了数月。1933年，应太虚大师的邀请赴重庆汉藏教理院任教，边教边学，经过一年的刻苦参究，对许多佛学问题有了解答。1934年，巨赞回到南京支那内学院继续深造，三四年间遍览群经，参究法义，前后读经八千多卷，写下数百万字读经笔记，这为他后来的佛学思想打下了坚实的基础。
1936年，巨赞法师到厦门闽南佛学院任教，在此期间先后在《佛教公论》发表《先自度论》和《为僧教育进一言》等文章，受到各界好评，尤为得到弘一法师的赞许，还曾专门撰写对联赞扬巨赞法师。
1937年，抗日战争全面爆发。在此民族存亡的危难关头，年仅29岁的巨赞法师从古寺清修的出家人，变身为奔赴前线的勇敢斗士。他为抗日宣传，为救国呐喊，鼓励佛教界投身全民抗战的洪流。他在集会中大声疾呼：“抗日救国人人有责，救苦救难，除暴安良，消灭害人魔鬼，正是大慈大悲的菩萨行为，完全符合佛教大乘精神。”
1939年，他在叶剑英的支持下，成立“佛教抗战协会”、“南岳佛道教救难协会”，拟定《南岳佛道教协会组织大纲》，相继发表《告各地救亡团体同志书》《致抗日将士慰劳书》《佛家之救亡抗战论》，率“佛教青年服务团”奔赴长沙前线。周恩来亲书“上马杀贼，下马学佛”相赠，勉励法师和积极抗战的佛教青年。此后，他主编《狮子吼》，宣传抗敌，投稿《大公报》，号召救亡，为抗战奔走服务，一刻不息。
1944年，他避难瑶山，协助瑶王李荣保伏击日军，歼敌百余，保护瑶胞免受蹂躏。巨赞法师以方外之身，引领佛教界宣传抗日、支持抗日的义举，得到了徐特立、李济深等社会名流及各界人士的高度评价。
解放前夕，佛教界动荡不安，许多高僧大德都选择了去台湾，然而巨赞法师却坚持北上，当时许多人对此很不理解，有辱骂他的，嘲笑他的，也有同情担心他的。对此，巨赞法师坦言：“我为佛教在新社会中，争取一个合理的立场与正当的工作岗位而来北京。”而且在他与法舫、印顺等法师的信中更是说道：“两千年佛教之生死存亡在此一举，忍置身事外任其生灭乎？”
正是怀着这样赤诚的护教之心，1949年4月，巨赞法师自香港抵达北平，参加全国政治协商会议和开国大典，由于在抗战时期的突出贡献，他被推举为660位开国元勋之一，是站在天安门城楼参加开国大典的唯一的僧人。
同年他与周书迦等人筹议佛教改革，筹办中国佛教协会与中国佛学院。这段时期他还上书中央有关方面，要求收回广济寺，并为了稳定佛教界的情绪，为了佛教的改革，倡议开办大雄麻袋厂，亲自兼任董事长；随后创办《现代佛学》月刊，推举陈枢铭为社长，巨赞法师任主编。
后来巨赞法师主持了北京佛教界抗美援朝座谈会，发起过佛教界的爱国示威游行，成立了北京佛教界抗美援朝委员会，当选中印、中缅友协会员等等，这些举措使得他为佛教奔走呼吁提供了方便，但也引起了许多教内人士的不满和不理解。文革时期巨赞法师遭遇迫害，入狱七年，1980年平反之后，继续致力于佛教的复兴。
巨赞法师劫难过后写过一诗，从中足可看出他的高洁、豁达与担当。不婚不宦情如洗，独来独往无所求。收拾乾坤归眼底，一肩担却古今愁。
巨赞法师出家不久，即深入经藏，两次入南京支那内学院潜心研究佛学，熟读经典7000余部，写下笔记300多万字，学术论著147篇。求知路上，巨赞法师孜孜不倦，从不间断，经不断积累，终于成为精研三藏、博通二乘，明于经史、工于诗文，旁涉气功中医、兼攻6种文字，学识渊博的佛学泰斗。
巨赞法师一生极重佛学教育和僧才培养，1933年即任教汉藏教理院，边教边学。后相继任教厦门闽南佛学院、南岳华严研究社。1946年，亲手创办杭州武林佛学院，致力发展僧伽教育。他教书育人有自己的一套主张，曾发表《为僧教育进一言》，立论精辟，见解独到，弘一法师读后“叹为稀有，不胜欢悦”，赢得了当时佛教界开明人士的高度认同。
新中国成立后，他多方奔走，积极参与筹备成立中国佛学院，对新中国的佛学院寄予极大期望。他说，新中国的佛学院应该朝气蓬勃，有新的面貌、新的气概，能培养出与新社会、新时代相适应的佛教僧才，同时提出他的建议：“不要有门户之见，要有比较考证的方法，要有新的工具——学习外文，要有新的观点——历史的观点、发展的观点，要痛下功夫，真参实学”。
中国佛学院成立后，他担任副院长，坚持亲自授课。教育学僧尤重学修并进、定慧双修，从完善僧格入手，指导督促学僧勤于内典、深究实悟，同时广泛学习文史、数理化、外语等“世学”，启发佛学院师生树立“人间佛教”思想，培养了一批高素质的佛教人才。
伴随着社会的变革，近代佛教出现了改革的浪潮。巨赞法师自觉担负起佛教变革复兴的重任，曾自言：“二千年佛教之生死存亡在此一举，忍置身事外而任其生灭?”
上世纪30年代初，他追随太虚大师探寻佛教改革和现代化的途径，1940年提出佛教改革要坚持“学术化”、“生产化”的口号，随后写成20余万字的《新佛教概论》，明确指出要排除佛教中的迷信毒素，弃伪扬真、澄清思想，发扬菩萨的积极精神，同时对僧伽制度、人才培养、文物整理等多方面都有阐述。总的方向就是佛教徒要提高知识水准，研究入世出世的一切学问，生活上自给自足、自我完善，适应时代，对国家和社会作出贡献。1948年，他写成《新中国佛教改革草案》，通过潘汉年转呈党中央。
1949年，巨赞法师应邀赴京，经过一个多月的考察，认为新中国新制度的诞生，给了佛教一个荡污涤垢的良机，遂会同周叔迦等佛教同仁，上书毛泽东及各民主党派，力主改革全国佛教。其后，又和赵朴初等一起筹建中国佛教协会，是中国佛教协会的创始人之一。
自1954年起，巨赞法师一直担任中国佛教协会副会长，曾兼任中国佛学院副院长，长期指导中国佛教协会的各项建设，协助落实党的宗教政策，增进各民族佛教徒的团结，鼓励信众积极建设社会主义。十年动乱，法师身陷囹圄，爱国爱教之心始终不渝。“文革”结束后，他积极协助政府落实各项宗教政策，主编《中国大百科全书·宗教卷》，投入中国佛教协会和中国佛学院的恢复工作，开展国际间的佛教交流，为推动中国佛教事业健康发展作出了重要贡献。
1984年，巨赞法师于北京圆寂，世寿七十七岁，僧腊、戒腊各五十二。
学习巨赞法师六种精神
巨赞法师所处的时代正是中国历史上空前的大变革时代，在时代的大潮中，巨赞法师对国家、社会、佛教都有深刻的思考，每每在最关键的时刻作出正确的抉择，巨赞法师的路，走得坚定而从容。
纵观巨赞法师的一生，他不是自求解脱的自了汉，而是入世救民的大菩萨；他不是皓首穷经的老学究，而是绍隆佛种的大教授；他不是冷嘲热讽的旁观客，而是勇担重担的佛教改革家。他热爱祖国、热爱人民，追求真理、锐意革新，不愧是佛教界爱国爱教的一代楷模。
我们缅怀巨赞法师，我们纪念巨赞法师，是因为他身上凝结着六大精神。爱国精神：救国救民、抗击外侮；好学精神：文通六国、深入经藏；钻研精神：耕耘万言、著作等身；担当精神：一肩担起、舍我其谁；自律精神：淡泊名利、持戒精严；革新精神：锐意进取、不断创新。(文、图：灵隐寺)
