若要成佛，就要积累资粮；若要积累资粮，就要精进。那什么叫精进呢？“我天天上课、打坐，天天磕头、绕殿等，这应该叫精进吧？”不一定。“我天天念佛、念咒，已经念了一亿遍佛号或咒语，这应该叫精进吧？”也不一定。精进是一种内在的东西，也是一种心态，即喜爱善法。
如果你并不喜爱善法，即使天天上课、打坐，天天磕头、绕殿，天天念佛、持咒，都不是精进。很多人都勉强地做、假装地做，只是为了在别人面前装修行人，尤其是一些出家人，都是在施主面前装修行人，内心没有一点儿意乐和法喜，整天愁眉苦脸地做，这不叫精进。即使表面上做得再好、再勤奋也没有用。
有的人虽然在表面上看，没有念多少、做多少，上座或念经的时间都很短，也许他身边的人认为他不精进，但是他法喜充满，实际上他是精进的，他才是有修行的。比如寂天菩萨在那烂陀寺的时候，被称为“三想者”，意思是他只有三种想法，只做三件事情：吃饭、睡觉、拉撒(也有一种说法：吃饭、睡觉、行走)。表面上看他不精进，实际上他才是真正的成就者，才是真正的修行人。
你可以少念、少坐，但是一定要精进，心里一定要有这种喜悦。无论是念佛、持咒，还是上课、禅修，本来就是一件很欢喜的事，本来就是一种无比的享受，为什么要这么勉强、这么痛苦呢？这是因为没有明白这些善法以及无漏的功德的真正价值、真正作用，所以生不起喜爱之心。
举个例子，人都喜欢钱，喜爱家人。为了赚到钱，怎么都行；为了家人，怎么都行。现在我们对“喜爱”，应该有所体会了吧！
做课、打坐、持戒、布施，这都是善法。观察一下，对照一下自己，如果你不愿意做，不喜欢做这些，说明你没有精进，可以说你舍弃精进了；若是这样，你不可能积累资粮，也就无法成就佛果。
大家要知道问题出在哪儿，现在应该怎么办。只在口头上说没有用，有因才有果。若你想今生解脱，就要行善积德；若你想即身成佛，就要积累福德资粮和智慧资粮，首先你要精进。若是有精进，肯定会特别喜爱这些善法，肯定会迫不及待、心甘情愿地去做。
开愿法师答疑：自己很努力，但是结果很糟糕，应该怎么调节心态？开愿法师答疑：自己很努力，但是结果很糟糕，应该怎么调节心态？
同修：自己很努力，但是结果很糟糕，应该怎么调节心态？
师：你认为怎么调节最适合、最恰当？
同修：就是念佛嘛。
师：要想开，要找到没有成功的因素、弱势在哪里，下次就不会失败了嘛。从客观事实上找原因。念佛归念佛，还是要去吸取教训，这样才符合现在的思想逻辑，也比较符合科学。佛教确实是科学的，不是盲目的：“哎呀做不成，是天意！”错了！这样是不对的，这是迷信。
佛教的教育系统是很细致的，从物质到精神，分得很细很细。那同样我们要运用这个方法来分析我们的工作、分析我们的生活的话，那哪有一点是盲点呢？都是很清楚的。这是智慧。不是说我们遇到了灾难，遇到了什么事，我们把它给丢下不管，去念佛去了，也能讲得过去，但是更加合理的就是我们要用智慧把这个事情给解决了，最起码在我们心里，就知道哪是对的，哪是错的，哪是不应该，这是智慧。然后你再去念佛，你念起来也更容易清净了。你把它丢下了你去念佛，还不容易清净，更容易迷茫，所以不如把它给弄清楚。
分析清楚了，不要去执着它就好了，做了成功也好，没有成功也好，不要去执着它，这是对的。执着就是有苦的。
多读经、念佛有好处。不念的话，妄念就多。真正的功夫，还是要经过一番苦功以后，这个功夫才能够成为自然。我们只是在用表面的功夫，要从表面入内。那生活方面的智慧缺乏，你多学些智慧就能解决了，不要生烦恼，这才行。
(2011年11月23日给北京义工的答疑开示)
