拜佛是佛教徒对佛、法、僧三宝表达恭敬与感恩的身仪，又称为顶礼、五体投地礼、头面接足礼、稽首礼足、接足作礼。这既是佛教徒的基本行仪，也是一种修行法门：拜佛不仅是行礼如仪的动作，更可以安定身心、放下身心，是消融自我的一种修行方法。
拜佛除了祈求消灾免难、增福增慧，还在于能够透过拜佛忏悔罪过、修持禅定、感恩礼敬。透过拜佛，让我们更懂得谦虚自省，发自内心忏悔，并生起感恩的心，时时忏悔、念念感恩，自然获得内心的清明安乐；心中没有杂念，只是全神贯注地做礼拜的动作，身心轻安无碍，正是调身调心的好方法。
佛教徒礼拜佛像，真正的目的是在反省内观，也是礼拜自己的佛性。佛像的作用是让人们在生活中见到佛菩萨的容颜，就能提起正念修行。所以，无论是雕刻的、画的，是金的、银的还是铜、琉璃、泥土、陶土、纸等，只要诚心供养，都有同样功德。
当我们想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里可能会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人“算一算”呢？
其实，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德。不可以去轻信“大仙”们算的，要请什么菩萨什么佛，然后帮忙开光，收取费用之类的事情，那是极不如法的！不必去做没有意义又浪费钱财的事情。
当我们发心供奉佛像的时候，可以去到寺院的法物流通处或者佛教用品店里，请一尊自己喜欢的、投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像、坐像、卧像都可，只要按照自己的恭敬的心意，所获福德都是无量的！
另外，在家中布置佛堂，不一定要拘泥于具体的佛像，只要明白供养佛像的真义，无论是一张佛卡、一幅佛画、一尊小的佛像，都是可以庄严佛堂的法宝，甚至可以用佛经代替佛像做供养。
家里供奉佛菩萨圣像，不宜太杂乱，可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或前下方。
我们应如何供奉佛菩萨造像呢？佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。
当然，供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果居家环境有限，亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起。
供佛的意义
一、是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？
二、是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。
当我们看到佛菩萨像时，能忆念佛陀与诸佛菩萨种种教化与大愿，例如看到观音菩萨，要学观音菩萨；看到阿弥陀佛，要学阿弥陀佛，时时刻刻提醒自身向佛菩萨学习，提起自己勇猛精进之心，切实地向诸佛菩萨学习，这才是供养佛像的真实意义，也是修行的根本。
如何供佛
第一，要放在高而干净的地方，不能放在卧室、过道、厨房、阳台等不敬不净之处。一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。
第二，上香一支或三支
为了保持室内空气新鲜，燃香要以清香为原则，以天然的材料为好，不宜用化学香料或动物香料调制的香，也不需要一次点太多。
第三，清水一杯
可用带盖的杯子，既干净，也避免了小虫飞入。供佛的水，第二天可以饮用，但要注意不可以直接用嘴贴近供具饮用，需将水倒入自己的水杯中。
第四，可以香花供果，千万不能供酒、肉。
第五，如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用净布遮盖。
第六，清洗的时候一定要用清水和净布。
家中有佛堂时，最好能每日定时做早晚课诵，或至少早晚礼拜、供水。外出之前，到家之时，也应当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
最神奇的魔术大师佛法中常说“三界唯心、万法唯识。”就是在说明，一切万法都是由我们的真心如来藏所出生创造的。而一切万法必定有一个出生的根源，那个根源就是我们的第八识如来藏。世间是共业所成，是大家各自的如来藏共同运作而形成的。
如《楞伽阿跋多罗宝经》卷4〈一切佛语心品之四〉云：
佛告大慧：“如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生，外道不觉，计著作者。”
关于这段经文，平实导师在《真假开悟》书中第 19～21页皆有解释，末学简单说明如下：如来之藏─就是如来藏─祂是一切善法的根本因，也是一切恶法的根本因，所以说是“善、不善因”。
如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；
如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或天身给我们；如果我们过去造恶业，现在要实现，如来藏就帮我们变一个畜生身、或饿鬼身乃至地狱身给我们，每一世都不一定，因此而说“变现诸趣”。
——摘录自 张善思 居士著《次法——施论、戒论、生天之论》
