——2013/11/11教化部座谈交流会法师开示
教化部就是佛菩萨、善知识给我们开设的一个平台，让学佛小组里的每一位成员都能够安心地学习，然后会影响他的家人、好友、同事，还会辐射到社会的方方面面，自然就会对整个社会起到强有力的净化作用。这是一股清泉，力量非常强大。我们每一位义工也会在这个过程中得到成长。
就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。
所以现在从这个角度看，我们大家都在舍生命。你为集体付出，付出一份真心，就在跟佛菩萨在行佛道的事业中相应，佛菩萨就在做这件事情，我们就在跟他们相应，多么好的事情！这是一份纯的善业。这种善业在今生的后半生以及未来世将会感果。因此我们把握住根本，在这个过程中会更加辗转增上，越来越好。
从这个角度来看，我们今生目前所处的这个情况，难道是突然从天上掉下来的吗？不是，我们过去生已经努力了很久很久，才达到今天这个情况。就好像我们在世间，从这一生来看，一个人从一个普通的学生、普通的工人、普通的工作者，上升到管理层，甚至是董事长，都要靠长期的努力，长期的奋斗，最后才有这个因缘做到这个位置上。在佛门，我们是在经营生命，是在改善生命，是在提升生命。这是一个生命工程，更加地长远，不只是这一生，无始生死以来，我们都在做这个工作。所以，今生在成佛的道路上，我们现在走到这一步了，是非常难得、不容易的事情。有这个因缘，大家能够走到这个平台上，走在无限生命成佛过程中的这个位置中，对每一个人来说弥足珍贵。
祝福大家！阿弥陀佛!
莲池大师：生日、生子、婚礼、宴客、择业等不宜杀生生日 生子 婚礼 宴客 择业等不宜杀生
------莲池大师《戒杀文》
莲池大师《戒杀文》原文：
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。
莲池大师“《戒杀文》有七事不宜杀生”白话文：
世人认为食肉是理所当然的事，于是习俗相传恣意杀生，不知不觉间累积不少冤业。明白的人，不禁为此而痛哭流涕及长吁叹息。总的来说，日常生活中有七事不应杀生。世人因积习而不知错，是令人痛哭叹息的原因。
一、生日不宜杀生
哀哀父母，生我劬劳。我出生之时，实乃父母受难之日。此日正宜戒杀持斋，广行善事，以此功德回向健在的双亲增福延寿，已亡双亲早获超升。岂能于我生日时忘记母难？于庆祝我生日时而杀害生灵？此举非但贻累父母，于己更是不利。
二、生子女不宜杀生
世人无子女则悲，有子女则喜，不知一切禽畜亦有眷属，亦同样爱牠们之子女。倘因庆祝我子女生，而令他子女死，我于心何安？是故不应因生子女而造杀生业，此乃愚痴行为，应为子女放生积福才是。
三、祭祠先祖不宜杀生
在亡者的忌辰或春秋二祭时应当戒杀，以助先祖增福。倘以杀生来祭祀，只会令先祖增加罪业。即使有山珍海味摆在眼前，九泉下的先祖遗骨亦不能受用。杀生祭祖非但无益于先祖，反而有害，诚智者不为。
四、举行婚礼不宜杀生
世人在订婚及成婚时杀生者不胜其数。结婚乃人生大事的开始，甫开始便行杀，是逆理的行为。况婚礼乃大吉的事，于吉日而行凶事，绝非明智之举。
五、宴客不宜杀生
在良辰美景、欢宴亲朋之日，应以素筵款客，不应以杀害生命作庆贺。当彼此在开怀畅饮、互相道贺时，又何忍物命在砧板上号啕惨叫？有良知者应当以此为悲。
六、祈福不宜杀生
世人生病时，都习惯杀生祭祀神灵祈福。但岂有杀他命而能延我命之理？正直者为神，神不偏私，杀生祀神是淫祀，正直之神不会领受。
七、营生不宜杀生
世人以打猎、渔捕、屠宰等谋生者颇多。其实，不作此杀业亦不会饿死。以杀生为业，为神明所鄙夷，以杀生而致富的更是百中无一。此举除种地狱的深因外，更受来生恶报，是故作此杀业者，应速改过而别求生计。
