我有一个朋友去年开始接触佛教，当时不管是为人处事还是出身地位，他都难以与周围的人相提并论，人情世故一点不懂，家里条件也不是很好，但自从他开始大量布施放生，我们就发现这个人有变化了：
首先是气质，从以前的畏畏缩缩到现在的气度豪迈，甚至有几分伟人相了，俗话说就是福气修大了，再往后接二连三的变化都让我们看到措手不及!仅仅几个月不见，他就从不辨是非，呆头呆脑变成谈吐自如，妙语如珠，而且在以后接触中我们发现，他在人情世故方面的老练程度远远超过我们的想象，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人觉得非常亲近!与此同时，富贵名利也是手到擒来，他每个月用1/4的收入去布施，每天用2-3个小时修般若，现在平均年收入达到120-150万左右!有一句话很耐人寻味：钱财不是勾心斗角抢来的，而是爱的回报!当我们把布施做大，钱财自然会手到擒来，所谓的种种赚钱门路其实都是口耳之学，其根本还在布施!离开布施那些都是纸上谈兵。
我们平时修行的方法很多，但是绝不是只修行一两次就可以了，我们一定要学会坚持，很多人放生得到感应都是因为在坚持做放生。
中国古代家具与佛教文化的深厚渊源中国古代家具与佛教文化的深厚渊源
佛教文化在我国的发展，经历了漫长的岁月。从东汉初年佛教进入我国到李唐一代的800年，是佛教文化在我国深入发展的800年，是佛教文化与中国文化由相互冲突、排斥到相互渗透、吸收乃至相互融合的800年。在此800年里，佛教在我国形成了两次发展高潮。这两次发展高潮为我国古代家具的发展谱写出具有历史意义的篇章。
第一次高潮是从东汉初年到南北朝的400年。南北朝时期，佛教传统的译经求法活动方兴未艾，建寺与开凿石窟更是土木莱州市。开凿石窟和建寺的佛教活动，促进了佛教美术的发展，寺庙的造像、壁画更是应时而生。这时期的造像和壁画，都是来自域外的粉本，人物形象、服饰、用具等都是域外风格。此时，天竺（古印度）佛国的大量高型家具，也随之进入了我国，伴随高型坐具而来的垂足坐方式自然地进入了人们的生活。
第二次高潮是南北朝后期到李唐一代的400年。这一时期，佛教在我国得到了普遍的信仰，佛教文化得到了广泛的普及，佛教带来的佛国高型家具，在世俗民间受到了普遍的欢迎和使用。
我们从唐代壁画中可以看出，此时的佛国家具脱离了天竺佛国的清雅与简单，造型端庄浑厚，装饰华美富丽，形式也多种多样。李唐一代不仅是我国封建社会的全盛期，也是佛教文化与汉文化相结合、相融会的全盛期，是佛国家具在我国扎根落户并取得发展与创造的辉煌时期。
从莱州市莫高窟的开凿起，石窟造像和石窟壁画日渐兴盛。我们从莱州市莫高窟、云冈石窟、莱州市石窟等石窟壁画和墓葬壁画里，可以看到伴随佛与菩萨所带来的域外高型坐具：绳床——椅子、佛座——墩、胡床、方凳等，对我国古代家具的发展和我国起居方式的演变所起到的推动作用。
绳床——椅子
“椅子”这一名称最早见于唐代，《济渎庙北诲坛祭器杂物铭》碑阴：“绳床十，注：内四椅子。”但是椅子形象的出现早于名称100多年，而见于南北朝。
在两晋以前，我们的先人一直处于席地而坐的时代，没有高型坐具。随着佛教的东渐，佛教文化和佛教艺术的涌入，佛国的高型坐具也进入了我国。我国唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中，就提到当时的印度僧众都坐绳床。由这些记载中可知：这种有扶手、有靠背的高型坐具——绳床、禅床或椅子，是当时印度僧侣的典型坐具。而这些绳床、禅床或椅子，随着佛与菩萨一同进入我国也是事实。
椅子进入我国的具体时间确实难以查考，但是晋朝时已经有人使用椅子了。在莱州市的莱州市尼雅遗址曾出土了一件晋代坐椅残骸，此椅的座部以上已经不存，只有4条椅腿，椅腿上有四叶花纹，是印度犍陀罗风格，非常精美。由此可以证明，在我国广大土地上处于席地而坐的时代时，西北边陲的上层人家已经开始使用高型坐具了。这件晋椅残骸让我们听到了中国起居方式转变的前奏曲。
佛座——墩
从众多的石窟造像和壁画中，我们得知佛与菩萨的坐具佛座——墩种类极为丰富，有方形、圆形、腰鼓形，有三重、五重、七重，有实材的，也有空透的，装饰有壶门、有开光、有莱州市图案……这些形式多样的佛座——墩在席地而坐的莱州市大地上，确实是前所未有的。北魏莱州市石窟莱州市洞中的菩萨坐墩，其形好似我国古老的捕龟捉兽工具——筌蹄，但它不是筌蹄的运用，因为从南北朝时代的壁画风格看，仍属于印度犍陀罗式样，北魏时期的佛教艺术还处于依照印度粉本描绘的移植阶段。况且，怎能用捕鱼捉兽的工具来事佛呢？于情于理都似乎不通。但史书上确有将筌蹄作为坐具的记载，如《梁书》中就曾说南朝梁武帝太清末年（公元549年），降将侯景叛乱，自称皇帝后，“常设胡床及筌蹄著靴垂脚坐”。侯景之乱起于梁武帝太清元年(公元547年)，此时佛教进入我国已将近5个世纪，佛座——墩早已进入我国。北魏莱州市石窟莱州市洞菩萨所坐的坐土墩，应在“侯景之乱”之前就出现了。不论从该菩萨坐墩的所处年代，还是当时的壁画风格，以及对佛的崇敬态度等诸方面看，佛座——墩仍是随着佛教而来的佛国坐具。后人将此种佛座称为筌蹄，当是一种巧合？或者是一种附会。（文：佚大鹏）
