答：你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点？首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦；二、损福报；三、没有人缘；四、口才不好；五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢？不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生梵天。了解生气跟不生气的优点和缺点，这个叫择法，知道以后就要修忍辱，一生气就多看观世音菩萨，多念佛菩萨的圣号，而且每天对着镜子练习笑，打坐的时候也不要太严肃，要面带微笑，微笑是脸上最好的瑜珈术；所以看到佛的脸你就想：多么庄严的相貌！随时苛责、提醒自己不要生气，慢慢就会改变。
听说、喜欢放生的人，都是大菩萨…世界只是你“以为”的世界
能说是因缘、善灭诸戏论、我稽首礼佛，诸说中第一、
不常、亦不断...
一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。
如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”所以在放生时，切莫忘记念佛号!
大菩萨度化众生，可以令众生暂时离苦得乐，享受人天福报，因缘际会时，也可以究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。
因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，应当时时随喜和学习他们的无上行为。
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”
印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。
建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。
相反，善众捐献用于放生的钱财，则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。
此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。根据《俱舍论》，造善作恶，随喜得同样果报。
凡放生者，都得四果功德：
放生之异熟果者：解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;
放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者，二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道;;
放生的增上果者：放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;;
放生的士用果者：一切生世中，增上所放生之善德。。从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中，都带来巨大的福德。
佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多。
当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
放生是救命，是一切福报中，甚为殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩。六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就不要错过。毕竟生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!
众生平等。每一个有生命的生灵，都会贪生怕死，都愿意离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪图口腹之欲，结的是一份恶缘，总有一天要去偿还。
每一个生命都会有苦痛的感受，被伤害，被屠杀，会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故，为什么我们会意外受到伤害打击和报复，因为你看到结果，看不到原因，也许那就是一份“宿债”，今生要偿还。
生命中所有的福报和幸运，乃至贵人的扶持，其实并不玄妙，其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，你结的是善缘，你对众生的一切善意和恩情，自会有善报。
