佛教名山
一、佛与山林缘分深
“天下名山僧占多”，此说由来已久。但是，也有人认为此乃不实之词，确切他说，应是：“天下名山僧建多。”从深层意义上看，中国佛教名山，是佛教在中国广泛传播的见证，显示出佛教中国化的历程，为佛教文化与中国传统文化互渗交融的结晶。
许多佛教名山原本都是荒山，僧人来此坐禅修道，逐渐吸引众多的信徒，才开始了这些地方的开发进程。经过长期的艰苦经营，创造了以佛教文化为特色的人文景观。王公显贵、文人墨客等，抱着各自的目的，寻胜而来，或拓建庙宇，或刻石立碑，或吟诗撰文，为佛山增光添彩，佛教在这里的传播，是这些荒山野林变成享誉天下的名山的关键。
僧人为什么选择山林从事佛教活动呢？从根本上说，既是佛教的性质决定的，又是中国历史文化和自然条件的制约。佛祖释迦牟尼致力于探讨人生苦难的原因，寻求解脱的途径和方法，就曾在灵鸳山说法多年。佛教以超凡拔俗劝人，向往脱离尘世的极乐世界。佛门视戒、定、慧“三学”为一有机整体：戒者，戒律，为防非止恶；定者，禅定，求精神专注；慧者，智慧，悟解脱之道。那远去红尘的山林，使人清心寡欲，自然是佛家修行最好的处所。同时，寺院在幽静的山林之中，古树掩映，云雾缭绕，更显出佛的尊严和神秘。信徒们登山拜佛，肃穆之感油然而生，也更能表现出虔诚之情。佛教自汉代传入中国后，历经魏晋和南北朝而大发展，至隋唐进入昌盛时期。这期间在同传统思想的冲突、调和与融合中，彼此相互吸取，相互渗透，促进了中国传统文化的丰富与发展，并逐渐形成了具有中国特色的中国佛教。魏晋时期兴起的玄学，对佛教中国化的影响就很显著。当时，人们关于山水的审美意识的演进，在佛教名山的建设和发展中，也起了积极的作用。中国优越的自然环境，也为佛教名山的崛起提供了客观条件，千姿百态的山林吸引着佛门弟子。位居中国佛教名山之首的五台山，在这个时期就已声名远播了。东晋高僧慧远，途经浔阳，见庐山秀丽，便留住于此，修道弘法，结交文人，直至老死。被陈、隋两代皇帝尊为大师的智，住在京城金陵，常感喧闹嘈杂，不宜坐禅修道，向往清静的山林。他梦见一山水佳处，有僧人伸手召唤他，于是就上了天台山。随着佛教在中国的传播和发展，在荒山野林出现的禅院丛林也日益增多。
中国众多佛教名山的建设，表现出来的佛教信仰的力量，是今人惊叹和发人深思的。那气势雄奇的仙山佛国，那宏伟壮丽的建筑群体，那精湛绝伦的艺术创造，这一切投入了多少人力物力！这浩大的难以数计的经费，大多来自民间。它们是善男信女节衣缩食，随缘乐助的结晶。拿五台山的著名的铜殿来说，仅所用之铜就达十万斤，是妙峰和尚从万户人家化来的。世界上最大的乐山大佛，坐落在凌云山西壁，面对氓江、青衣江、大渡河三江交汇处，这一巨大而神奇的工程历时九十年。海通和尚栉凤沐雨，历尽辛酸，化缘二十多年，才筹集起了基金。它的建造历经艰难，充满着传奇色彩。一座座佛山，凝聚着我们先人的祈求和愿望。生活充满矛盾，人生是艰辛的历程，在坎坷的道路上，先人们从不同的角度求助于佛，希望得到菩萨的保佑。他们的精神寄托，构成强大的力量，化为一座座佛山，一代代保存下来了。佛与山的缘分，也是先人对佛的信仰力量的沉积。
二、佛山的文化意蕴
佛教产生在印度，然而却兴盛于中国，遍布神州大地的佛山就是明证。在数以千计的佛山中，称得上名山的就有二百二十多处。在灿若星辰的佛教名山中，最显赫的当推“中国四大佛教名山”。不少佛教宗派的祖庭也成了著名的佛教名山。此外，还有一些佛山由于各种特殊原因而具有很高的知名度。这既是佛教在中国广泛而深入发展的反映，又是佛教中国化的结果。
五台山、峨眉山、普陀山和九华山，被誉为中国四大佛教名山，分别成为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的道场，就很有中国佛教的特色。佛国世界等级森严。佛，是至高无上的，意译为“觉者”，所谓“觉”，有三个意义：自觉、觉他、觉行圆满。凡夫俗子缺此三项，只有佛才三项俱全。菩萨仅次于佛，只缺最后一项。菩萨的职责就是帮助佛，以佛教的宗旨和教义，解救苦海中的芸苔众生，把他们“渡”到极乐世界中去。佛，完美无缺，异常崇高，然而也正因此而令人觉得高不可攀。菩萨却使人感到更亲切，更实在，更需要。佛教的中国化过程，也就要适应中国各阶层的需求，自然也就包含着世俗化。所以，佛教在中国传播的过程中，对菩萨的崇拜逐渐突出出来。中国的信徒们，从佛典中选出“大智文殊”、“大行普贤”、“大慈大悲观世音，”又加上美名称号为“大愿地藏”的，合称为四大菩萨。他们请来了这四大菩萨在中国定居，根据佛经记载，结合中国情况，通过各种附会，为四大菩萨确定了各自的道场。自南宋以来，便有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。中国四大佛教名山的确立，使四大菩萨在神州大地落户生根，和世俗信众更紧密地联系起来，成为享誉中外的佛教圣地，也都列入了国家重点风景名胜区。
中国佛教不同宗派的出现，有多方面的社会原因，是佛教中国化的重要标志。隋唐时期，佛教宗派林立，主要的有天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、禅宗、、密宗等八个宗派。这些宗派都有各自的创始者和主要继承人，他们对佛经和佛理有自己的理解和创造，被奉为各宗派的“祖师”。祖师们创立宗派和从事传法活动的寺院，也就成了各宗派的“祖庭”，这些祖庭，大多在风光优美的山林之中，在中国佛教史上有重要意义，所在之地自然是有特殊地位的佛教名山。
天台山国清寺，以天台宗的祖庭而著名。这里悬崖峻峭，群峦争秀，花木繁茂，溪瀑流泻。三国纷争的年代，就有僧人来此修行。后来，智率弟子来到天台山，探究佛理，著书立说。南北朝时期，北朝佛教重禅定，南朝佛教重义理。智提出禅定与义理并重，也就是强调定慧双修，以此作为修行的原则。他在隋代创立天台宗，正是适应南北统一的需要，成为一个很有影响的宗派。国清寺始建于隋代，是我国保存最完整的寺院，至今仍经常有外国信徒来这里朝谒，天台山也是国家重点风景名胜区。
栖霞山因栖霞寺而得名，屹立在南京东北二十公里的长江之滨，三论宗的初祖僧朗曾在这里宣扬过“三论”，因而被尊为三论宗的祖庭。这里，四季松柏常青，春有香花，秋有红叶，文物古迹点缀其间。寺后的石塔，始建于隋代，重建于南唐，塔身造型美观，雕刻极为精细，为古代江南石刻的代表作，列入全国重点文物保护单位。栖霞寺的千佛崖，佛像散布于山崖岩壁中，为现存唯一的南朝石窟。
净土宗祖庭庐山东林寺，原为东晋名憎慧远创建“莲社”之地，他们共期往生西方净土。隋唐之间。道绰在山西石壁山玄中寺专修净土，善导继承了他的衣钵，后来创立了净土宗。这一宗派的特点是：以念“阿弥陀佛”名号，求往生西方极乐净土，所以称为净土宗。由于净土宗修行法门简便，有利于在群众中广泛传播，大大促进了中国佛教的世俗化。净土宗尊慧远为初祖，所以庐山东林寺也就成了它的祖庭。
律宗，由唐代高僧道宣创立于终南山，所以又称“南山律宗”。唐武德七年，他入终南山丰德寺，潜心研究律学和著述，以《四分律》为依据，创设戒坛，规定了受戒、说戒、安居等的准则。律宗的创立，对中国佛教的规范化和发展影响很大，僧尼出家受戒和日常生活都按这规定行事。名僧鉴真是道宣的再传弟子，住扬州蜀岗中峰大明寺讲律，名声和影响很大，这里也被奉为祖庭。天宝年间，他应日本的邀请东渡传授学，被尊为日本律宗的始祖。1973年，在大明寺建起了“鉴真纪念堂，”1980年，鉴真大师的塑像越过大海，回到了扬州蜀岗中峰大明寺。这里成了中日文化交流的胜地。
禅宗是中国佛教史上势力和影响最大的宗派，最充分地体现出佛教中国化，流传历久不衰，出现不少支派，所以祖庭也最多。嵩山少林寺，是禅宗初祖印度僧人达摩修禅之地，公认为禅宗最早的祖庭。后来，衣钵传至五祖弘忍，他在湖北东山创建的东山寺，也是禅宗的重要祖庭。弘忍的著名弟子神秀、慧能，因主张不同，分别成为北宗、南宗的创始人。北宗强调“静坐息想”,力主“渐悟”；南宗认为“自心是佛”，力主“顿悟”。弘忍选定慧能为继承人，秘密把衣钵传给他，于是慧能成了禅宗六祖。禅宗从达摩发展到慧能是一个飞跃，慧能被视为是中国禅宗的真正创始人。他把佛教和中国的传统思想结合起来，融入儒家的心性学说，特别是孟子的性善观。他的思想体系都围绕着本性是佛这一中心，认为众生与佛的区别在于自心迷悟的不同，所以倡导顿悟，追求自我解脱，对佛教是一种重大改革。慧能主持过的韶关南华寺，位于度岭分脉，背依青山，面临曹溪，也是禅宗的主要祖庭。慧能的高徒怀让在南岳衡山弘扬顿悟法门，开南岳一系；他的又一高徒行思在江西青原山传播顿悟法门，创青原一系。此后，又形成“五家七宗”，真可谓源远流长。诸多佛教名山，蕴涵着一部形象化的中国佛教史！
三、文化宝库石窟寺
石窟寺，是一种特殊的佛教寺院建筑，开凿于山峦连绵的悬崖峭壁之间，因山岩凿龛，就岩石造像，以岩窟为寺院。石窟寺来源于印度，伴随着佛教一同传人中国，与原有的岩石开凿和雕刻技艺相结合，在发展中逐渐形成中国的石窟寺。中国石窟寺的发展可分为几个时期：最早接受石窟寺艺术的是新疆地区，克孜尔石窟寺始凿于公元三世纪，基本上沿袭印度的模式，可说是初创时期。此后，沿着丝绸之路传个到甘肃敦煌等地，从此开始了新的厂泛发展时期。到了八、九世纪，石窟寺建设进入了全盛时期，中国化的风格也越来越显著。十一世纪以后，逐渐开始走下坡路。经历了一千多年的发展，中国的石窟寺，是世界上保存数量最多、分布地区最广、延续时间最长的佛教艺术的宝贵遗产。中国的石窟寺数以千百计，其中列为全国重点文物保护单位的就有三十多处。最著名的，当推莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟，被誉为中国四大石窟。此外，如大足石窟等，也都很有价值，规模也很可观。这是又一系列富有特色的佛教名山。
河西走廊西端的茫茫荒漠中，闪耀着一颗灿烂的佛教艺术明珠，这就是举世闻名的敦煌莫高窟。它建在鸣沙山东麓的崖壁上，始凿于前秦建元二年（366年）。莫高窟上下五层，南北长约1600米,保存着从北魏至元历代洞窟492个。这里石质粗松，不适宜于雕琢，所以除彩塑外，特别以壁画著称。彩塑佛像2415尊，有单身像和群像，从中可以见出中国古代雕塑艺术的发展。壁画多达45000平方米，艺术造诣之高令人惊叹不己。隋代以前的北朝壁画，主要是各种“本生”“佛传”故事画，描绘释迎牟尼的行善事迹。隋唐时期的壁画，宣扬极乐世界的“净土变”，通俗化形象化地展示出了佛教的理想。此外，壁画中还有各类人物形象，表现了古代多方面的社会生活。同时，又绘有供养人的画像，可以看到历代各族人民的衣冠服饰。约丽多彩的壁画，为研究中国古代文化提供了丰富的资料。莫高窟的特殊意义，还在于从这里发掘了大量宝贵的文物。清光绪二十年，一个道士偶然发现了“藏经洞”，其中藏有从四世纪至十四世纪历代文物五、六万件，有写本，有绘画，有刺绣，有织物，还有铜像等等。在各种民族文字的写本中，除大量佛经、道经、儒家经典之外，还有文学作品、史籍、地志、帐册、契据、状碟、信札、历本等。这是二十世纪考古史上的一次重大发现，引起了世界各国学者极大的兴趣，出现了以敦煌文物为研究对像的“敦煌学”，我国建立了敦煌文物研究所。
云冈石窟的开凿晚于莫高窟约一个世纪。这时，大同是北魏的统治中心。据《魏书?释老志》记载，北魏兴安二年（453年），高憎昙曜奏请文成帝,在京城之西武周山麓开凿石窟寺。此后数十年间，石窟依山而凿，东西绵延二里多，逐渐蔚为壮观。云冈石窟造像以气魄雄伟著称，现在主要洞窟53个,此外还有110多个小窟，以石刻造像为主，大小达51000尊。最早的昙曜五窟,在云冈石窟的中部，编号为16至20窟，佛像高13．5米至16．7米，身躯魁伟，姿态英俊，面容端庄而清秀，是云冈石窟雕刻艺术的代表作。第5、6窟是连成一体的双窟，中央坐佛高达17米，为云冈石窟最大的佛像。四壁满雕佛龛造像，有佛、菩萨、罗汉、力士、飞天等，内容丰富多彩，雕饰精致华丽，这窟也是云冈石窟中有典型性的一个，显示它的审美特色和精湛技艺。五华洞，包括编号9一13窟,有造型奇瑰的大佛雕像，有富丽多彩的风物图案，也可说是云冈石窟的艺术精华。
龙门石窟坐落在洛阳城南，这里龙门山与香山对峙，犹如一座天然门阙，两山之间伊水穿流而过，所以自古有“伊阙”之称。石窟主要开凿在龙门山峭壁上，宛如南北长达二里的蜂窝。北魏太和十八年（494年）,孝文帝迁都洛阳前后开始凿造石窟寺，历经四百多年相继营造，现有窟龛2100多个，佛像10万余尊，碑刻题记3600多块，佛塔40多座。龙门风景名胜区，既是全国重点文物保护单位，又是国家重点风景名胜区，在龙门石窟中，北魏至隋代开凿的约占三分之一，大部分是唐代的石窟。奉先寺不仅规模最大，而且艺术价值也最高。主像卢舍那佛像高17．14米，面容丰润，修眉长目，嘴角微翘，眼光下视，形态极其生动，给人以雍容华贵之感。左右两边洞壁各刻一弟子，一菩萨、一天王、一力士。这组形神兼备技艺高超的群雕，显示了盛唐雕塑艺术的卓越成就。据史料记载，奉先寺建于唐高宗时，武则天还亲率朝臣参加了卢舍那佛的开光大典。
在中国著名的石窟寺中，以麦积山石窟的风光最为幽雅。它地处甘肃天水秦岭山脉西端，石窟开凿在悬崖峭壁之上，各窟之间全由架在崖面上的凌空栈道相连，真可谓石窟艺术中一大奇观。如果说莫高度以壁画为主，云冈和龙门石窟大多为石雕，那么麦积山石窟就因泥塑而著称。这一“东方雕塑馆”始凿于后秦（384－417年），后经十多个朝代相继开凿。这里是全国重点文物保护单位，又是国家重点风景名胜区。
中国佛教名山，是前人的智慧创造出来的特殊文化，它们是能激起探胜者的无限遐想的地方。
放生鱼籽的各类问题以及同修反馈1、有关于“多少鱼子能存活的问题”?
鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛
2、网上常见的鱼子放生方法?
网上看到有人说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.
3、放生鱼子也要善巧方便!
施愚山提倡的方法固然是好,可以谁能那么细心去放呢.多半是一听要如此,还不如不放.就如同一些人也不反对放生,只是以老修行的身份提出种种过高要求,如---放了就绝对不能被抓,放了以后不能活就不如不放等等,同样是让放生者却步，这样会减少多少放生的机会呢?
4、直接投入江中有罪过还是有功德?看一个事例
江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：
多救生灵增添寿命
在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
5、鱼子没有受精，所以没有生命?
《地藏菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说;过去有佛出世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教化，遇光目女，设食供养，问愿何等?女谓欲见死母!罗汉入定，观见其母堕在恶趣，受极大苦，求救甚切。问其母在生造何罪业，而至于此?女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍!如何哀救?’罗汉教她念(清净莲华目)如来圣号，并塑画形像供养。……其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱;.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道?’婢子答言：‘以杀害，毁骂二业受报;’.....”这里所说的光目女母所食的的就包括鱼子，如果说未受精鱼子就不是生命，那何来杀业堕地狱的罪呢?如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为什么又要重点强调“多食其子”，“计其命数，千万复倍”呢，可见这里强调的是食鱼鳖之子即造杀业，更说明鱼子是有生命的。如果说只有受精后才是生命，那么《楞严经》中所讲的湿生、化生就不是生命了吗?(因湿生具足自己的业缘和湿缘就可形成生命，化生完全是自己业缘所形成生命，不存在受精与不受精问题。)我们所放的鱼子是从被杀的鱼腹中取出的，若不放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一死，放到水里呢也许还有机会生成小鱼，并且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即使死掉也种了解脱的因，来世必得解脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人造堕地狱的因，我们放生还可避免吃鱼子人的罪业，这也是救生，何乐而不为呢?
只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水;或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。)放生的同时要重视放生大肚皮母鱼和鱼子呀!放生的发心很简单，就是有生命要被杀掉，将被杀的生命会很痛苦，我们尽自己的力量救它一命，同时念佛为它增长佛缘，希望它以后有机会脱离轮回。如果放生时总想着自己会得到多大的好处，那么放生的功德会大量成为以后在世间轮回受好报的种子，这也是解脱的障碍。我很赞同王里师兄的观点.放生的功德要回向极乐世界也是历代祖师所说.若放生求人天福分,则是愚学增生死,成了李炳南老师说的"好人好事".(第二个好读四声,多事的意思),到处找好事做,求人天福分.也并非正信.至于放鱼子的问题,一些善书是赞成的,所以我还要坚持.
科学论证：现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的
同修放生鱼籽的心得体会以及感应：
同修一：现在北方冰天雪地了,当然说的是南方同修要注意鲤鱼的产卵季节到了,多放些鱼子.我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛
12月23日:最近每隔两天就去放生一次鲤鱼和鱼子,因为鲤鱼又给我老婆连续托梦两次,想想也未必是鲤鱼托梦,可能是佛菩萨的提示.因为我最爱放鲤鱼,并且又有这么多鱼子,佛菩萨不忍心看到鱼子全部被吃.我每次去都有人要买鱼子,我都是全包了,每次放生我都会告诉一个买鱼的市民不要杀生,不要买活的,会短命多病,每次一个.我甚至会说:"我爷爷就是这么死的,其实我爷爷确实是因为打猎,后来得了中风死的."这样说了,有一次一个女人买乌龟,我过去告诉她千万别杀乌龟,其他的动物也别杀,因为杀生会短命多病,我爷爷就是杀生得脑血栓死了,这个女人听我说后,就表示再不买了,
最近放这个就把钱差不多放没了,这两天想再去放一次.我自己看鱼子,发现实在是太小了,一克里面大概就有10万条命,那一公斤是一亿条命了，我最近放了40公斤,难道有40亿条命被我救了?昨天我拉了一个饭店老板去放鱼子,她出390,我出480,放了160斤大鲤鱼,10斤鱼子.放后很舒适充实.我们放鲤鱼鱼子近百斤,计其命数,则是亿万复倍呀!!我最近半个月的变化比较明显,气色非常好,心中常常生智慧,心态平和,佛号也常常提的起.说明这段时间放的数量超过我6年总的放生数量,福分积累确实快.
同修二：我看了以上的文章,又想起来去年春天,如意和一品莲师兄带领我们在博爱湖放鱼子的情形了,期待今年春天本版的放生鱼子大行动再次启动!
1.放生地点：宜选择无大污染的河水等活水源，一般城市里面的人工活水河湖也可以放鱼子
2.取鱼子时间:每天的上午9.30以后和下午的5——6点基本各家买菜结束了，事先跟档口的摊主说好给你留就行了，否则他们也是扔或者卖给吃了。
3..建议：如果是隐蔽作业放生的请随身携带一点卷筒纸和湿纸巾或者小肥皂洗手以备放生后擦手这样家人就不会察觉放生后手比较腥气的问题了。哈哈
4..放生时候必带工具：
1.长期放生的建议带一个有盖子的水桶，这样可以减少使用很多塑料袋，各个档口都会有一个塑料袋给我们装鱼子。一是资源浪费二是鱼子一般都会粘附在袋上，就算是用水冲洗也不可避免会有鱼子会冲不下来的情况。这样每个档口直接称重后放桶里即可，最后冲洗水桶就行。
2.剪刀一把：放生时候必然会由一端的塑料袋口冲出，很多鱼子会纠结在袋子的把手上，放生前事先剪开就可以避免了，阿弥陀佛
3.大悲水一瓶，自来水一大瓶：大悲水是用来给众生喝的，(若是不会念大悲咒的同修可以多念南无阿弥陀佛圣号，念好后自来水是用来冲洗袋子或者水桶里面粘附在上面的遗漏鱼子(建议冲洗时候把袋子翻过来，重点冲洗角落和面上、袋口、把手)
重点提醒：事先请摊主杀鱼后的鱼子存放时候放点水，携带鱼子时候也请务必往袋子或者水桶里面放点水，否则鱼子会因为缺水而干死的!!!
必须做的：忏悔杀业
咱们应当从现在起尽量不害任何众生，对前世或今生所造的杀业，应精勤忏悔。若诚心忏悔，便能消尽恶业。
同修三:我今天也在想这个问题，我常独自在黄河边放生。放生时见到许多鱼子被以各种方法处理，这几天便发心长期放生鱼子。因黄河浅水滩和有水草的地方少，我以观音灵课特意问过观世音菩萨，结果菩萨连给了两个上上签。大致意思是，可以放心的放。鱼子放入河中，有流水会流到适合他们的地方停下，然后自然生存，现在天气热了，不存在太冷的问题。对于生存这方面，任何生命都排除不了危险。
同修四：
山东-学而力行
末学妙威，山东省德州市人。2011年4月，在网络上看到一篇关于宋朝杨序放生鱼子增寿的文章，遂产生放生鱼子的想法。
5月14日上午与同修一起放生时买了一些鱼子，其中有一些还是冷冻的。在为泥鳅菩萨、鱼子菩萨皈依、忏悔、念佛后，将它们直接放进了河里。放生后，心里一直嘀咕：鱼子会顺利受精吗?会不会被大鱼吃掉呢?能成活吗?虽心存疑虑，但是，每天下午下班后仍然到鱼市去买鱼子放生。末学一边放、一边在QQ群里咨询有经验的同修。有师兄说，为了尽量避免鱼子被大鱼吃了，最好用稻草编成容器后，将鱼子放进里面后放生，可降低被大鱼吞吃的概率。如果不会编，可以用瓶子或者用蚊帐布包裹后放生。最近，有两次我是采取把鱼子放到瓶子里放生的。在选择瓶子时，为了便于顺利把鱼子放进瓶子，选择了瓶口大的瓶子;如果鱼子多，用大一点的塑料桶或矿泉水桶也行，但是，考虑到塑料制品会污染环境，所以尽量不用为好;选择塑料桶的原因是可以在捅前后、左右、上面都能开孔。开孔时要注意：一是尽量多开，二是大小要适中，以便于水的流动，大一点的鱼进不来吃鱼子，孵出鱼宝宝又能出得去。大家不必担心瓶子不会沉入水底，根据末学的经验，即使是塑料桶，放到水里的桶，也全部沉入了水底。为保持鱼子的生命力，在塑料或者是玻璃的容器中要给鱼子留有相当大的空间，我掌握的尺度是不超过容器的60%部分。另外，容器尽量放到离岸较远一点的地方，一是防止人为损坏，二是不至于水退时，容器露出水面，造成鱼子死亡。总之，在放生时，既要尽可能多为被放生的众生着想，使它们尽可能地少受点罪;更要避免怕这怕那、畏首畏尾，退失利益众生的心。
5月22日上午，当我与同修一起再次到上周放生的地方放生的时候，意想不到的事情发生了。当我走到河边，发现水面在急促地抖动，像是蚊子的幼虫，当我蹲下后才发现原来是密密麻麻的小鱼菩萨在自由自在地玩耍，在等着我到来，与我宣说佛法呢。自放生鱼子以来，一直让我耿耿于怀的担心，此刻一下子烟消云散，喜悦瞬间充满整个虚空，成功了!感恩佛菩萨威神加持，感恩鱼菩萨现身说法!
据说，一条鲤鱼一次产鱼子20-40万个，一公斤有一亿个生命。鱼子是体外受精的，阳光的能量也能帮助它成熟及孵化。所以，四月十五后，直接放到水中就能成活。放生鱼子消除业障、积累功德事半功倍。所以，请发心放生鱼子的师兄不要有任何担心，只管大放特放。阿弥陀佛!
同修五：
今天是12月25号，圣诞节，祝大家圣诞快乐。
今天下午四点多，我下班了。一个人骑着车，到水产集市去，想找点鱼子放生。为什么找鱼子呢?--没钱啊!难道穷人就没有办法积福造命了吗?不!中国过去有人放生鱼子，很快地，放了十万条命，病就好了。
本人的工作虽然体面，但很累。健康也有点小问题。所以要放生积福。我真的找到了卖鱼子的小贩，都是大鱼被杀后，从鱼肚里取出的，用塑料袋扎好，一斤6块钱。鱼贩说，鱼子烧熟了特好吃，边说边用电子秤称了一下，一袋要19块钱!多谢观音菩萨保佑，我衣服里本来是20块钱，早上吃点心用了1块钱，刚好剩19块!我也没还价，很高兴地付了款，提着一袋鱼子送到了长江边...
我一个人一天放生了几千条命。高兴啊。写出来和大家分享。希望青少年朋友，要找工作的朋友，要赚钱的朋友，还有生病的朋友们，都来放生啊。钱少不是问题!一个鱼子就是一条命!
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。欢迎转载，功德无量!
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
本文转自弥勒慧莲的新浪博客
