很多人热衷于放生，乃至迷信于放生，或以放生为祛病法，或为双鸭山法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。
不可否认，放生是成就多种善法的助行，更是培养慈悲心的一种很好的方便。面对弱势之生灵，行者缘慈而不杀;面对出现命难之有情，行者修悲而救护。以此方便，于一切有情成就慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有恶梦，为人、非人爱敬，诸天守护，不遭横祸，面色光彩，资助于定，临终不昧，能够成就尔等功德。
但是，行者如果没有方便成就慈悲、智慧与其它相应善法，即使经常放生、大量放生，虽然放生本身也有诸多功德，但是并不一定就能因此祛病、双鸭山、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。
如果平时没有良好的睡眠习惯、饮食习惯与良好心态，行者想简单通过放生自求祛病、双鸭山，这不太现实;如重病患者不看医生、不接受正常治疗，想简单通过放生求得不药而愈，这不太现实;如患病亲友不信因果、不信佛教，家人代为放生时患病亲友因此嗔恚，家人想简单通过放生回向于病者以求其病愈，这不太现实。一些信徒花了不少钱去放生，结果患者病没好，搞得家人诽谤佛教。反之，如果平时培养良好的睡眠习惯、饮食习惯与良好心态，行者即使不刻意去放生，也能自求祛病、双鸭山;如患病者及时看医生、接受正常治疗，即使家人不代为放生，患者病愈也合乎情理。
如果日常工作、生活中对人对事挑剔、刻薄、不仁不义、无所敬畏，行者想简单通过放生求消灾免难、化解冤亲债主，这不太现实。反之，如果日常工作、生活中对人对事不挑剔、不刻薄、有仁有义、有所敬畏，行者即使不刻意去放生，也会自然消灾免难、化解冤亲债主。
如果以前有诸多残害生灵之恶业，行者今后仍一如继往地残害生灵，却想简单通过放生来忏除过往之罪行、消抵将来之恶业，这不太现实。反之，如果以前有诸多残害生灵之恶业，行者即使不刻意去放生，而从此改往修来、不再残害生灵，即为佛教所说的“回头是岸”。
如果平时悭吝、亲近恶友、不务正业、贪心不足、执持邪见，行者想简单通过放生来培养将来之福报，这不太现实。反之，如果平时热心助人、亲近善友、正命自活、知足寡欲、执持正见，行者即使不刻意去放生，现在与将来也能天天幸福快乐。
如果日常修学中不培养净业三福、不孜孜于成就念佛三昧，行者想简单通过放生来求生净土，这不太现实。反之，如果日常修学中培养净业三福、孜孜于成就念佛三昧，行者即使不刻意去放生，也能决定往生净土。
少一些盲目和任性，别让“放生”沦成“杀生”导语：据4月27日中国之声《央广新闻》报道，近日，有市民反映，有人将500斤的活鱼放生在北京一条水质污染严重的河道内，许多鱼入水后不久便死去。据拍摄视频显示，十几个人抬着鱼筐，沿着河堤下到河边，并将整筐活鱼倒入水中。整个放生活动持续近十分钟，全程有人在旁边诵经祈福，个别放生者对着镜头亲吻活鱼后才将鱼放生。
盲目任性放生太荒谬
是愚蠢的行为
肉眼可见，这一段河水污染严重，这些人竟毫不迟疑地将几百斤鱼倒进水里，颇有些“我只管放，你负责生”的架式。有人全程祈福，有人亲吻小鱼，泛着白沫的脏水，瞬间往生的活鱼，这场景看起来真荒诞。
这些年，我们看多了各种不计后果的放生行为。比如，把动物随便往哪里一丢，这些动物或因不适应当地环境最后死去，或因没有天敌，而危害当地生态。再比如，有人在生活区附近放生狐狸、蟒蛇，伤人伤畜，成为当地的祸害。
无论是哪种情况，都跟放生的本意背道而驰。这些变了味儿的、徒有形式的放生行为，很愚蠢。
沦为作秀
放生的渊源来自佛教文化的慈悲，也来自这一文化提倡的赎罪，其核心是讲求众生平等，包括人与动物的平等，体现的是人对自然和生命的敬重。可是近年来，越来越多的放生不仅没有体现出放生的本意，反而变了质。有些人放生是为了寻求心灵上的救赎，有些人放生就是作秀，博人眼球而已，还有的人纯粹是为了赚取利益。今年元宵节，济南大明湖的放生活动就曾引发社会众议，已经被前面放生过的活鱼再三被人捕捞上来，又卖给后面要放生的人，俨然把放生当做了一个赚钱的商业工具，不仅让鱼儿遭罪，更寒彻了人心。
不计后果放生是不折不扣的伪善
不确定是否有放生必要，不确定当地环境是否适合放生，这样的放生，既是伪善，也是杀生，还违反了相关管理规定。如果仅仅把放生当作一种仪式，以期行善积德后的心理满足，那么这样的“精神消费”不要也罢。放生本是好事，是人类救护动物的善举，理应以动物的受益为最大目的，若心思不纯，动机不良，只为了自己的“福报”而不顾动物死活，这就大大违背了佛家出于慈悲心理下随缘之举的初心，变得功利而虚伪。试想平时不做善事，一旦事业不顺，就去放生；一旦生病倒霉，就去放生；一旦发达了想图好名声，也去放生，把动物变成功德的筹码，慈悲心肠背后掩藏的是求名求利的铜臭味，放生就不再是积德，而是造孽。
别让“放生”沦成“杀生”
保护动物从尊重自然开始
放生者的放生是为了积德行善，本意是保护动物的生命，心情可以理解，但放生缺乏科学的指导，只会给动物带来噩运。而且从动物保护、水体保养的实际情况来看，这样的做法也适得其反。
别让“放生”成“杀生”，就要教育放生者学会尊重自然、爱惜生命，学习和掌握被放生动物的习性和放生地的生态知识，自觉遵守政府相关部门出台的水生生物增殖放流、陆生野生动物保护的法规，不放生不符合生态要求的生物物种，做到科学放生。另外，值得警示的是，对于那些无视政府规定的放生行为，特别是造成村民财产损失和环境严重污染的，应加强事后追责，让任性而为者付出应有代价。
切莫让放生流于形式
众多放生者往往只注重于放生的过程，对于放生之后可能出现的情况漠然不理。放生者从商贩手中救下活鱼，转身放进发臭的河里，自以为救活鱼于死刑之下，却不知自己只是给活鱼判了死缓而已。水政人员称，潮白河的水质不适合放生，放生鱼存活率低，鱼死后水政人员打捞死鱼，因为死鱼连成片可能会造成水体污染。而如果放生的是外来物种，还有可能破坏生态平衡，造成外来物种入侵的现象。这些善后处理，那些放生者可能还不知道，又或者知道后也漠不关心吧。这样的放生，不过是另一种“杀生”。
《列子·说符》中记载了这样一个故事：邯郸的百姓将捕猎的斑鸠献给大夫简子，简子很高兴，赏赐了百姓，并将斑鸠放生以示恩德。简子的门客劝他道：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣……捕而放之，恩过不相补矣。”百姓如果知道简子要放生，就会竞相捕猎斑鸠，斑鸠反而死得更多。而捕猎之后的放生，恩过不能相抵。忽视内核而流于形式的放生，与此同理。
当然，笔者也不否认，还有一些真正出自善心而放生的人存在。但是，当这样的放生者一味地放大和强化放生的意义时，真正的善心就会变成过度泛滥的“爱心”。放生切勿沉浸于这样的自我感动式的爱心中，也不可仅仅流于形式。
