他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”
被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?
孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《元江哈尼族彝族傣族自治县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得元江哈尼族彝族傣族自治县，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。
又到皮草季——动物无言中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学冬季来临，又是各类皮草大行于市的时候，动物皮草作为时尚中的极品，是财富与高贵的象征，是许多女人一生难以抗拒的诱惑。
在刚刚过去的双十一疯狂购之后，你的衣柜有没有正在等待今年的新品呢？如果你知道，那一件件漂亮衣服背后的鲜血淋漓；如果你在意，穿在你身上的那件衣服是它们一生唯一的一件衣服；如果你知道，它们美丽的皮毛由于你的喜爱而间接地成为杀戮它们的理由，你还会穿在身上吗？
藏羚羊，食草动物，本来是被寄托着坚韧、善良、质朴等美好的品质，在漫长的迁徙中它甚至是一种精神的升华。
百度输入“藏羚羊”，第一条出现的就是以下这段话。
在青藏高原腹地，万里长江的源头，有一个叫可可西里的地方，那是藏羚羊的家园。这片方圆4.5万平方公里的土地曾经天蓝水碧，曾经是中国最大的无人区和生态环境最佳原始状态的自然区，曾经是藏羚羊自由而率性地生活着的天堂。
然而，“曾经”仅仅只能表示过去，表达一种对往事的美好缅怀；现在，可可西里不再平静，它的土地已被偷猎者的车轮碾过，它纯净的空气中飘荡着生灵们的血腥。成百上千只生活在此的藏羚羊被追捕、被射杀。
索南达杰，一个为保护藏羚羊英勇献身的先驱者，中共治多县西部工作委员会书记。他用生命阻获了2000张藏羚羊皮，牺牲在与偷猎者的枪战中。那年，他才40岁。后来，他的内兄扎巴多尔主动请缨，组建了著名的反偷猎队伍“野牦牛队”。这支中国民间拯救藏羚羊的游击队成了可可西里的保护神。他们4年的功夫就缴获藏羚羊皮3500多张。
藏羚羊之所以遭遇如此大规模的猎杀，仅仅因为它身上的底绒被喻为软黄金。用藏羚羊底绒制成的披肩称为“沙图什”，是世界公认的最精美轻薄、最柔软的披肩。更因为它轻薄到可以从指环中穿过，所以也被叫做指环披肩。而这一条披肩价值接近二万美金，是以数只藏羚羊的生命为代价而织成的。
也许，在不久的将来，我们的后代认识藏羚羊这种美丽的生命，就只能从这条披肩而展开想象空间了。
皮草工业85%的皮毛都来自被囚禁在皮草养殖场的动物。每个养殖场都有数以千计的动物。养殖场最多的皮毛动物是貂，其次是狐狸。
养貂场的母貂通常每年繁殖一次。一胎只有三到四只存活下来。基本上各国皮草养殖场的貂都是在首次冰冻时，也就是它们长到六个月左右的时候被杀掉。
每个生活在笼子中的动物在养殖者眼中，是一件件的皮毛而非生命。
貂，原本是独居动物，却因为它美丽的皮毛而被囚禁在拥挤的笼中，笼中的痛苦生活会使貂自残——咬自己的皮肤、尾巴和腿——并且烦躁地来回踱步，甚至，自相残杀。
狐狸皮色泽艳丽，板质柔韧，毛绒丰厚。其制品被誉为世界三大裘皮支柱之一，每年进入12月份，是狐狸皮成熟的季节，也是狐狸被大量宰杀的季节。
如果你知道，用于皮草加工的貂皮、狐狸皮，为了保证其皮毛柔软、毛色有光泽，获得这些的渠道就是活剥，看到一只只鲜血淋漓被剥去了皮毛却依然苟延残喘无力哀嚎的它们，你还会穿着裘皮大衣而炫耀，还会借由它们的皮毛而衬托自己的美丽吗？
藏族，这个离皮草最近的民族，这个一直就地取材曾经借由动物皮毛缝制自己御寒衣袍的民族，从2006年开始，全部禁止使用和购买皮草制品。
有狩猎习俗的藏族人，最初把狩猎之后的动物皮毛作为勇士的荣耀披挂在身上，后作为装饰穿在身上代表他们曾经的战绩。
而今的藏区已经鲜少再见到如此装束的藏人了，取而代之的是人造毛、PU材质，而如果你身穿貂皮行走在藏区，不仅不会得到人们艳羡仰慕的目光，而且会遭到白眼和唾弃。
几年前有个在同仁堂工作的朋友找到我，说他的一个同学身患怪病，问我是否可以从佛教的各种应对方法中找到帮助他的办法？
患病的是位男士，他对我描述他的病症：他的皮肤，任何时候不能被抚摸、触碰，裸体是最舒服的状态。穿衣服盖被子只要接触到皮肤都会剧痛无比。
他也不能出门，因为微风吹在皮肤上都如同刀割一般的锥心疼。他整日裸身待在自己的房间，人不人、鬼不鬼。
同仁堂的同学给他找寻了各种药物都收效甚微，只能看着他苦挨时日。
听完这个人的叙述，我的第一个反应就是——好像没有皮肤的肉体啊！
随即我问他：“你以前在哪里工作？做什么职业的？”
他回答我：“xx皮革厂，毕业分配进厂，专门负责剥动物皮二十多年，直到生病病退！”
我默然……
因果昭昭，循环复至，动物无言，其苦彼受。
没有买卖便没有杀戮，可以御寒的衣物何其多？我们，不要成为这条利益链中的一环，不要让自己的身体沾上血腥。
