大德故事：人天崇仰的禅门领袖
南宋建炎年间，已经年逾花甲的佛果圆悟克勤禅师，从江西云居山归老辞行，终于落叶归根，再次回到了曾经住锡过8年之久的成都昭觉寺，并在寺西八里幽静处，辟建一习静之所，日日静心安禅，离席养老。
此前的建炎元年(1127年)，克勤禅师在盛名之下，应宰相李纲之邀，主法于号称“江南禅林之冠”的镇江金山寺。在这座高僧辈出的著名禅林里，克勤禅师大展临济宗风，棒喝交驰，机锋电闪，曾于一夕之中令会下参学者17人开悟，声震天下禅林，其禅堂也因之得名曰“大彻”！
克勤禅师俗姓骆，四川彭州人，世代宗儒。18岁游崇州妙寂院时，见佛书如睹自己旧物，三复怅然，自言自语说：“我过去一定做过和尚啊！”于是依自省法师出家，博学经论。后因一场大病，死里逃生，遂立志了断生死，出川参学。此后，克勤四处游访，遍参当世诸宗禅门大德。虽然诸方都对他的精神气蕴大加称赞，甚至黄龙老禅师还预言：“他日临济一派属子矣！”然而，此时他并没有彻悟。直到在河北蓟州遇到了另一位赫赫有名的四川老乡、绵阳人五祖法演禅师，克勤在五祖大师的严密逼拶下，几经波折，最后才因一个偶然的机会大彻大悟。
那天，有一位四川官员来向五祖问道，五祖说：“不知大人年轻时读过小艳诗没有？有两句跟你问的这个‘道’很相似——频呼小玉原无事，只要檀郎认得声！”这位官员听了，只是“喏喏”地点头。等此人走后，当时还是侍者的克勤连忙问五祖：“您说的两句小艳诗，刚才那人懂了没有？”五祖说：“他只认得声。”克勤一下子疑惑了：“不是说‘只要檀郎认得声’吗？他既然认得声了，为什么还不对？”五祖眼睛一瞪，厉声喝道：“你听好了，如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋子！”克勤当时便蒙了，只好低头沉思着出门，却恰好看见一只鸡“扑扑”地飞到栏杆上，鸣叫了一声。克勤闻之霍然大悟：“咦！这不正是‘声’吗？！”连忙转身回到五祖屋里，汇报心得体会，并呈上一偈：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
听克勤念了这首表明自己悟境的“艳诗”之后，五祖哈哈大笑，高兴得像个小孩子一样手舞足蹈。于是，他逢人就替克勤打免费广告：“我侍者参得禅了！我侍者参得禅了！”自此以后，五祖命他分座为大众说法，推为寺里的首座大和尚，名声很快就广为人知了。
北宋崇宁年间，克勤以母老回蜀省亲。当时蜀中无论僧人还是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帅郭知章迎请他入主昭觉寺，一住8年，大阐顿教，举扬宗风，一时全国入蜀参学的僧人纷至沓来。从此，昭觉寺进入历史上的鼎盛时期，并一举确立了禅门临济宗祖庭的崇高地位。
此后，克勤禅师再度出川。在荆南，以对华严之旨的精彩阐扬，折服了朝中重臣、俨然以白衣禅门领袖自居的无尽居士张商英。自此以后，克勤禅师成为两宋之间的一代禅门领袖。北宋徽宗仰慕其名，赐禅师紫磨袈裟和“佛果”称号，南宋高宗亦以国师之礼相待，并赐号“圆悟”。圆悟克勤在中国禅宗史上最大的贡献，则是以《碧岩录》和《圆悟心要》两部著作，把中国的禅文化推向了辉煌的顶峰。
问：消灭四害也算杀生吗？
济群法师答：据说，动物界最近召开了一次集体会议，讨论的主题是：究竟什么动物是世界上最危险的敌人？根据讨论结果，认为人类是世界上最危险的敌人。
于是，它们准备联合起来，将人类消灭干净。可它们目前还没有这个能力，只好寻找机会，不时给人类制造一些骚扰。我们总是说，蚊子、蟑螂是四害！或者说，如果我不杀它，它就要咬我。所以，觉得蚊子、蟑螂理所当然是该杀的。但从佛教观点来看，不杀生的戒律是针对一切众生，即一切有生命的对象。当然，也包括蚊子、蟑螂等种种动物。其实，害与不害是相对而言的。人站在自己的本位，觉得某些小动物是害虫，必须消灭。从动物的角度来说，人类才是最危险的害虫。如果动物要消灭人类，大家是否愿意呢？
佛教提倡戒杀护生，一方面是对生命的关爱，一方面是为了培养自身的慈悲之心。通常，多数人的行事原则是人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人，既然蚊子要咬我，那我为什么不能杀它呢？似乎觉得自己很有道理。但我们想过没有，它不过是咬了我们一下，即使从防卫角度出发，也罪不至死。更何况，我们还有理性思维能力，可以抉择自身行为，不像它们那样，所作所为完全是出于本能，是不能自主的。
