修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。
道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。
你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。
有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?
他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。
一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。
道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。
而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。
另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。
好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。
说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。
南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!
放生大龟显灵性中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学鄱阳湖是我国最大的淡水湖，方圆数百公里，横无崖际之慨。佛学社功德会赴此大湖放生，算来已经三次，而每次赴这深蓄奇怀逸气湖泽，总伴有令人不可思议的事件发生，念来也着实令人感荷不已。其胜缘善道，至诚感通之功德，让人法喜充满，执心恬静，更了明戒杀放生之意义。正如寂天菩萨所云：“仅唯发起饶益心。犹胜供养诸如来。”
1999年夏，功德会工作人员经人报信，从本地菜市场抢救回来一只重达120余斤的巨龟。为使这只巨龟能彻底摆脱杀戮，功德会经商议并联系净宗祖庭庐山东林寺的大德后，决定将巨龟运载到九江鄱阳湖放生。当时，九江市电视台的新闻工作者闻知河南佛学社佛弟子千里赴鄱阳湖放巨龟这一情况，即派记者跟随采访。令记者们甚为惊讶的是，当船行湖心，为功德会所礼请的东林寺诸位高僧开始为巨龟主持放生仪轨时，清朗的天空突漓甘雨，更为神奇的是，当东林寺的师父们为巨龟传授完皈依，令其下水求生时，非但甘雨应时而止，那十分听话的巨龟爬到船头，在准备跃入水中的一瞬间，突然驻足回头，对目送其入水的人们发出一声罕见的长啸，尔后方从容入水，并距船20余米处再次浮出水面，回望船上放其生还的人们。当时参加放生法会的人们，无论是法师/居士，还是新闻工作者，均为眼前所发生的这一幕神奇事件所震惊。当晚，九江市电视台特以放生巨龟发出鸣谢的长啸为题，播发了这则神奇新闻。本报也刊登了当时拍摄到的巨龟长啸的照片，并配发了记实文章。这一神奇事件一经播出，不独在佛教界，在九江当地也引起了广泛的影响。在此后的岁月中，功德会陆续接到不少来信，询问放生细节，功德会工作人员一一作答后，还特意冲洗了大量照片，馈赠给关心此事的读者。
更不可思议的是，这一神奇的放生事件还不仅止于此。2001年夏，事隔第一次放生巨龟两年时，功德会工作人员又从菜市场抢救回来两只各重60余斤的大龟，一经商议，大家决定还是将龟放生九江鄱阳湖，因为与会者似乎隐隐感到了与那巨龟之间彼此的挂念。
第二次鄱阳湖放生，因时间问题功德会未能租到大船，只好雇当地一个渔民的小船，在距第一次放生入湖有数百里之遥的斜对岸起航。也真感应通灵，当小船渐行到湖水深处时，云端佛学，不可思议的事情发生了。在距小船20多米处的前方，那只获得救助的巨龟浮出水面，徐徐地向小船游来，仿佛专为迎接功德会放生人员似的，在船前连续浮沉，推波击水，一副欢喜异常的样子。驾船的渔民看到这种情况，也不仅连连称奇，他告诉功德会人员，自己在鄱阳湖打鱼近30年，从未见到过大龟，想不到今日放龟，竟有巨龟来迎接。参加放生的功德会人员在阳光照彻/湖光潋滟的水面上，无不幸福在心，他们已深深的感到这绝不是偶然的相逢，这里面实深蓄着不可思议的功德因缘，这是三宝加持的力量所使然。
《普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”趣向成就诸佛菩萨饶益众生之心愿，与功德会真诚的工作人员而言，他们坚信，令那获得救助的巨龟冥灵感通，自有着诚则应之的因果关系。今年(2002年)四月初八佛诞辰吉祥日，也正是怀着这样的信心和期盼，他们第三次携两只各重80余斤的大龟再赴九江鄱阳湖放生。
到达九江鄱阳湖的时间，已是第二日(公历5月20日)下午两点多钟，此时天正大雨，湖水暴涨，湖岸的船只均停航躲避风雨。几经联系，功德会工作人员好容易在九江造船厂的码头上租到一条渔船。这次下湖的地点，距第二次入湖放生的码头有70多里。对于这方圆数百里的鄱阳湖来说，70多里并不算遥远，但怀着与巨龟在此相会的美好憧憬而日夜兼程赶来的功德会的工作人员，他们所忧虑的是，在这大雨交加，烟波渺茫的时刻，那只巨龟是否会冒着风雨来迎接呢？
驾船送大家入湖放生的老船工根本不相信会有这种事发生，不要说在这风雨飘摇的恶劣天气里，就是一碧万倾的艳阳时刻，他也不相信巨龟能赶来与放生的工作人员相会。但老船工到底还是失算了，他几乎不相信自己的眼睛，船才开出码头有200多米，那只巨龟顶风冒雨，在船的右侧10多米远的地方出现，仍是时沉时浮，奋力击水与船同行。所有参加放生的功德会工作人员为这一幕激动的击掌跳跃，高颂佛号欢迎巨龟的到来。几乎惊呆的老船工彻底服了，竟一伏身对着巨龟拜了起来。在他眼里，他认为那巨龟已是神龟，否则何以如放生的人所意料的那样会如时而至呢？也正基于此，老船工对参加放生的功德会工作人员也肃然起敬。他说他彻底信了，这世界一定有佛，你们就是佛的使者。老船工的话把大家都给逗乐了。其实，对功德会的每一个工作人员来说，以真诚赢得人们对佛教的崇信，也实是他们心中最大的幸福。
心怀佛恩，不避风雨赶来迎接放生人员的巨龟，如此不可思议的放生经历，善因善果，这正如华严经所言：“慈悲心者，犹如一切佛法种子。”实乃真实不虚。
