阿弥陀佛，大家好。
关于给他(她)人送往生，做助念或是做中阴身导示。这个必须要用智慧掌握技巧，也需要证悟及证道的人，这样能够有利益亡者，否则会给亡者带来伤害。
比如，没有悟道与证道的人，参与助念，也不晓得与亡者结缘，更不了解结缘的方法。
对于一个亡者来讲，他如果对佛门又没有太深的印象，很容易给亡者造成伤害。
另外在助念时，过程也很复杂，也很简单。作为一个明师来讲，非常简单的过程，让亡者的接受。
如果没有明师，虽然大家都很虔诚，但是我们看不透程序，再努力去做也是适得其反，越帮越忙。
送往生，助念，中阴身导示等，必须要选择合适的人选。这个方式也不是固定，要善巧方便，因人而异。
因为每个亡者的业障都是各不相同，所以说要按照亡者的本人，来进行实施方案，否则很容易对亡者造成伤害。
送往生，助念，并非用一种方式，就是念佛，另外也不一定非得在当时不规范的场所，所做固定的形式，所以说送往生也不要过于执着于形式。
要注重于实际，要灵活运用，瞬息万变，随机应变。一定要根据亡者本人的业习进行调整。
在给亡者处理后事的期间，千万不要杀生，什么领魂。
宴席一定要素食，更不要接受他人的财物。
家里面的亲人，要谨忌房事。
要把亡者的一切物质，尽量烧掉，布施等。
家人不要哭泣，更不要时常对亡者的牵挂。
要与他多发心做功德，要多与三宝及善知识发心结缘，也好让亡者对善知识接近。
如果家人不能够去努力发心去做，这样亡者是没有办法对善知识的亲近，根本得不到佛力的加持。
单凭助念，暂短的期间很难得到往生，那么还需进行下一步的方案，就是中阴身导示，这个是非常关键。
亡者在这四十九天的期间，每一天，每一时，都会遇到不同的环境，这些环境都是随着亡者的心态而显现。亡者的业习越重，出现的境就越糟糕，越是处于危机状态。
非常时期，希望大家对亡者要负责。什么是真正的负责，什么是真正的孝顺?
就是能够让亡者出离六道轮回，最低也要保持三善道。要想让亡者真正的安息，必须要努力发心照做。
地藏王在当时，为了救母的期间，舍去家宅，做供养，这样的功德方可启用，我们现在的心态如何?
功德是自己的心态所为，现在为什么效果不是很良好?就是自私自利，很难发心。有一份真诚一份感应，有十份真诚十分感应。
现在的人，事业事业不得力，修行修行不得力，阿弥陀佛，就是心量是无法解开，所以根本无法得到理想的效果。
好了阿弥陀佛，桑吉多吉。
最易幸福的生活态度
佛教的生活态度是什么呢？我认为，佛教所倡导的生活态度有如下几个方面：
1、慈悲
慈悲不是高高再上的施舍，而是在平等的视角下真诚的关切，佛说：众生平等，又说，六道众生皆眷属，如能真正领会其精神，这平等已深蕴心间了。
2、知足
世间一切均由因缘和合所产生，生灭变异，虚伪无住，追之逐之，焚心以火，黯然伤神者，心无餍足也。知足之足，长足也。
3、惜福
福报者，夙世善行所感召之业报，众生辗转轮回，不由自主，行善不易，善业难成，为恶不难，罪业易就，善业好销，恶业易积，佛法者，无福者难闻，罪重者不近，成就佛道，敢不惜福乎？
4、感恩
天地之间，恩人无数，知恩报恩，亦是修持。
5、随缘
来去随缘，得失随缘，心能随缘，故得自在。而自在正是佛教所追求的呀！
