晋宁县放生龟

善士提问：法师您好：弟子请师父开示关于放生的问题，随喜放生但本人不到现场得到的功德有区别吗?

恒传法师答：阿弥陀佛，首先随喜赞叹你的随喜放生，其次我们放生不是为了求功德而放生，放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。放生的意义在哪里?简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让参与放生的人，藉这一个机会培养慈悲心。我们放生，除了救动物的生命，更重要的是要为它念佛、持咒，这样它生生世世与佛结善缘。

其次，怎样的放生才能叫功德?来看看经论中讲到的：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方;也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我们但求能尽心而为，尽力去做就好。放生的精义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命;至于能够延长多久?我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在哪儿放、什么时候放，才比较安全有效;放生鱼等水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。放生须注意三事：(一)无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。(二)无定日。避免贩者从中渔利。(三)无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。如果大量放生，一定要按我们佛教仪轨来放，达到真正放生目的。

所以你问到没有去现场亲手放生生灵有没有功德?这就要看你是不是一颗平等的慈悲无求的心，以及所随喜的放生是否是如理如法。

戒杀放生积阴功 戒杀放生积阴功‘大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。’这一段话发人深省，虽然短短数语，却发露出人性最原始的恶性。在此普劝世人，念佛、放生行善。莫造杀业，莫生恶念。否则临终果报现前，一堕奈何幽冥之道，再难回首。毕竟‘火焰化红莲’的奇遇因缘，是万世一时，可遇不可求的。辽阔的海域，无碍的视野，皑白的沙滩，湛蓝的海水，看似碧水连天。但隐约中却暗藏著诸多陷阱危机。由于景致怡人，每逢酷暑假日，就会吸引外来游客戏水、垂钓，但每临涨潮，海水急遽从四面八方灌涌而入，不谙潮汐，或不熟悉地形者，多因闪避不及而惨遭灭顶。类似的溺水事件，年年发生。这就是令人闻之胆寒，当地人称之‘肉粽角’的线西海线。当然，在这深邃的寒水中，也有著无数凄苦万分，无有出期的灵魂，长年受著魂魄消散的折磨。约莫两年前，伸港师兄按例到处寻找适合的放生地点，当勘察线西海域完后，各自拖著疲惫身躯回家。是晚，曾居士即作一梦，梦境中示现众多亡魂，囚首丧面。翌晚，众人集合研讨放生事宜，会中曾居士娓娓道出梦中事，不料，同场勘察与会的陈居士，讶然说道，他昨晚亦作一梦，梦境竟与曾居士如出一辙。亡魂托梦，二人同境，在场众人莫不毛发森竖、瞠目结舌，连连称奇。次月，上山谒见师父，祺雄居士将以上巧妙奇事秉明，师父开示二人同受亡魂托梦，必然有所索求，乃慈悲指定当月放生之处，就选择线西海域，并藉此超渡溺水亡魂。放生当日，乌云结集，阴风森森，令人不寒而栗。堤岸边矗立著警告牌，劝游客小心落水，更引人遐思。待师父向物命皈依，洒净后，由四位师兄以铝梯扶护著师父，走入海中，众人虔诵佛号，师立于梯上，神情肃然专注，口诵弥陀，以杨枝净水，洒向大海。刹那间，远方海天之隙，突然一股漆黑云雾聚集，接著燃起沸然大火，火柱窜涌直升，云开火散，最后化成一朵红莲，霞光四射，嫣红璀璨，高悬天际，久久不散。在场诸多居士，目睹此一异观，莫不赞叹佛菩萨威神力的无边，及佛菩萨之悲愿慈心。或许您会问，这样溺水亡魂就超渡了吗？肉粽角海域里就没有亡魂了吗？或者以后这海域就会平安无事，不会再发生溺水了吗？种种的疑虑，我们不会，也无能给予肯定答案，惟一可以真信确定的是，戒杀放生，大积阴功，上报四重，下济三途。