放生是中国传统的善行之一，也是佛门极力推崇的慈悲行为，更是现代都市人所乐于接受并积极参与的慈善活动。
但是，如果没有选对放生方式和学会科学放生，就有可能将放生变成“杀生”。
在日常放生活动中，你是否注意到以下几种情况：
有时因为参与放生的人少，而被放生的鱼儿数量又很多，放生者累得疲惫不堪；
或者参与放生的人多，可站的场地又小，造成严重窝工；
或者本该比较顺利地把鱼儿放到水里，结果变成障碍重重，等等。
如何根据不同放生环境选择科学的放生方式，省时省力，确保被放生的生命都能鲜活的回到大自然？
笔者结合10多年的放生经验，介绍几种放生鱼类比较好的方法。
第一种，平步倒入式。
把放生的鱼儿放在水桶、水箱、水盆等器具里，由放生者步行提拿或两三人抬到河（湖、海）岸边，把鱼儿直接倒入水中。
这叫“平步倒入式”。这是人们最常用的放生方式，适用于两种放生环境：一是岸边有较大的空地，放生者可较容易地站立在岸边，将鱼儿直接倒入水中。二是岸边比较平缓，放生的人较容易地走到水面跟前，用手可直接与水面接触。放生者可较轻松地将鱼儿直接倒入水中。
岸边平缓，用手可直接与水面接触
需要注意的是，如果参加放生的人多，鱼多，而岸边通往水面的通道比较狭窄，即使岸边比较平缓，也不能选择“平步倒入式放生法”，否则就容易造成窝工。这种情况应该选择下一个“接力式放生”。
第二种，接力式放生。
多名放生者排成一队或几队，每个放生者相隔距离较短，用传递盛有鱼儿的放生器具，以接力方式，把鱼儿放入水中。这种方式叫接力式。
传递水桶中的海生物
有两种情况适合选择这种“接力式”放生方式。一是参与放生的人较多，而岸边通往水面的路径比较狭窄，避免造成窝工。二是放生的岸边比较陡峭或障碍物较多（如石头、杂草等），挪动步子比较困难的环境下适合采用“接力式”放生。
当然，岸边比较平缓，参与放生的人较多，放生的岸边宽绰，既可以使用平步倒入式，也可以使用接力式。
第三种，凹槽溜滑式。
凹槽溜滑式图示
多名放生者排成两队，面对面站立在防水长布（塑料薄膜、篷布等）两边，用手将防水长布撑起，形成凹槽，长布的末端放到水里，另一端放到河边的小路旁边，负责搬运鱼儿的放生者，将放生物倒入长布的凹槽里，鱼儿通过凹槽溜滑到水中。这种方式叫凹槽溜滑式。
放生环境陡峭，而且杂草丛生
这种方式适用于河边、湖边或海边障碍物较多，挪动步子比较困难，而且岸边坡度比较大的情况下使用。如果坡度不够，就不能选用这种放生方式了，否则会影响鱼儿顺利溜滑到水里，所以这种情况应采用接力式放生方式。
需要注意的是，采用凹槽溜滑式放生方式时，最好选用布面较宽，耐拉的防水材料。如果宽度不够，则难以形成较宽、较深的凹槽，鱼儿在经过“凹槽”溜滑到水里的过程中，很容易从“凹槽”中“鱼跃”出来蹦到地上。
第四种，筒状溜滑式。
是指把筒状薄膜或较粗的筒状软管当做放生器具，鱼儿沿着筒状器具溜滑到水中。这种方式叫筒状溜滑式。
这种方式一般是在岸边坡度较大，特别是放生人员较少的情况下使用，也适合放生岸边障碍物较多，挪动步子比较困难，而且坡度较大的环境。
筒状溜滑式的优点很多。
首先，这种方式可节省人力。放生的入口处和出口处各需要2人即可，因为放生的鱼儿从入口进入，沿着圆筒就可直接溜滑到水中，这是凹槽溜滑式和接力式不能与之相比的。
虽然第三种“凹槽溜滑式放生法”也适合挪动步子较困难的环境，但需要有充足的放生人员，否则难以形成完整的凹槽。接力式同样需要足够的放生人员，否则将影响正常传递。
鱼儿通过筒状薄膜溜滑到水中
而这种放生方式，由于鱼儿是在封闭的筒状薄膜或软管中溜滑到水中的，所以不必担心放生中途鱼儿滑落到地上，也不用担心鱼儿“鱼跃”出来蹦到地上。这种方式还会增加鱼儿放生过程中的舒适感。
需要注意的是，采用筒状溜滑式放生时，最好用透明或半透明的防水材料，如筒状透明塑料薄膜等。因为鱼儿在经过筒状薄膜溜滑到水中过程中，可能会有个别的鱼儿滞留在筒状薄膜壁上，而透明或半透明的防水材料，会较容易地发现滞留在筒状薄膜壁上的鱼儿，避免不必要的失误。
总之，能多掌握几种放生方法，并根据放生环境的不同和人员的多少，选择适合的放生方法，不仅可以比较顺利地把鱼儿放到水里，缩短放生时间，还会减少鱼儿在放生过程中的损伤，提高放生的实际效果。
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皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
为什么放生_放生有什么好处为什么放生？
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。
在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾省将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
为什么？因为我们尊重一切生命。没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。
所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
