放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
二、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要避免计较利益，这如同和佛菩萨做生意。不要生嗔心，破坏功德。佛法不是修出什么新东西来，而是放下贪嗔痴，放一分才代表功夫进一分。佛经上经常说：不饮酒不吃肉的功德，要超过用满三千大千世界七宝布施的功德，什么道理呢？是说你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生极乐世界呀。一分不放，心中总有所求，你修得再多也都转成世间有漏福分了。你放生功德无量无边，但是你放后能不计较，你仅仅为动物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生极乐世界，这才值得赞叹。
界定法师：须达长者的新媳妇蛮横任性，佛陀一席话让她惭愧无语须达长者有四位儿媳，其中一位名叫善生。这位善生女自恃出身豪门贵族，对长者家的一切横竖看不顺眼，对自己的夫婿也是轻慢十分。自打这位高傲的新媳妇过门后，长者的家庭气氛陡然紧张，上上下下都要看善生女的脸色行事。
面对此情此状，须达长者真是苦恼不已。最后他只得向佛陀求助：“慈祥的世尊啊!您能否为我的儿媳开示说法，好让她心开意解呢?”
佛陀默然受请，并择日率众至长者家，接受饭食供养。
饭食已毕，佛陀将善生女叫至座前，对善生女说：“世上有四种妇人，你听说过吗?她们分别是：有妇如似母，有妇似亲亲，有妇似贼，有妇似婢。”佛陀解释道：
第一种是“有妇似母”。这样的妻子，将丈夫视为自己的儿子一样，瞻视供养无所遗缺，处处照顾得无微不至;
第二种叫“妇似亲亲”，将丈夫视为自己最亲的人，夫妻二人同甘共苦，相濡以沫。他们既是亲人，又是至友，真正做到了比翼双飞;
第三种是“有妇似婢”，将丈夫视为自己心中的太阳，为了家庭，为了丈夫和孩子，常怀慈仁悲愍之心，日夜操劳，却从无怨言;
最后一种是“妇如似贼”。这样的女人对待丈夫犹如奴仆一般，居高临下，横竖挑理，甚至欲除之而后快。
佛陀讲完了四种妇人，慈祥地问：“善生啊，说说看，你是属于哪一种妇人呢?”
善生女听后，惭愧地低下了头……(据《增一阿含·第462经》改编)
