梦参老和尚开示：建放生行门好多年，怎么会仍得恶病?(2003年普寿寺)
【如建多罗中，或说有退堕恶趣者。非实际退，但为初学菩萨未进正位，而懒惰者可骇，令彼英勇故。】
如建多罗中，或说有退堕恶趣者。非实在退，但为初学菩萨未进正位，而懒惰者令他恐惧，不必要懒惰，令彼骁勇故。经中，契经内里，大乘经没指着哪部经，大乘内里也是有那样说，初住的菩萨是不论是还退堕恶趣呢?论上说不论是实在退的，非实在退。但为初学菩萨未进正位，而懒惰者恐惧，给他警戒。阿谁初学的菩萨，还没有到住位的时辰，他就懒惰了，令他生恐惧，说：您别懒惰，懒惰了您就退堕了。令他骁勇精进。
经中说初住的菩萨有退堕恶道者，举个例子吧!舍利弗要发菩提心，大菩萨来度他的时间，来磨练他的时间，就示现一个婆罗门，就来跟他要眼睛。这个故事很长，我们大概说这么一下就是了。舍利弗就退心了，这是已往生中。为何?他遇见一个贫女，他刚要倡议大乘心，度一切万物，行菩萨道。行菩萨道，难舍的能舍。他就遇见一个婆罗门，示现的，来磨练他。大菩萨磨练他，示现婆罗门女，就在路边哭。舍利弗问她：哭什么?她说：我妈妈生病了，大夫为抓的药要找副药引子，找没有到。我苦脑就哭，要救我妈妈。舍利弗说：您要什么?这还好没有容易，我能够布施为您。她说：要生人的眼睛。舍利弗说：我刚发菩提心，刚发大心，就碰到这么个人缘。好了，就挖一个眼睛为他。阿谁婆罗门拿起来，说：您挖错了，我要的左眼睛，您挖的右眼睛，舛错。舍利弗说：您怎样没有早说?您先说要左眼。舍利弗想怎样办，要救她?归正我有天眼。好了，左眼还挖为他了。挖为他，阿谁婆罗门拿着一闻，说：这个喷腥臭，还进什么药?丢到地下去了。舍利弗就退心了，菩萨道难行。这个故事很长，一段人缘。
我举这么个例子，我看慈老法师引证一段说舍利弗逢乞眼的婆罗门退失大乘心。我们没有论是您发大愿就没有阻碍，当您发大愿、行大行。便是目下当今还如是，您一发大愿，目下当今阻碍更多了，磨练磨练您，好许多事得颠末磨练。您行菩萨道的时分，阻碍来了，您冲得已往没有?或是一样冲已往了，两样冲已往了，取之没有尽，用之没有竭的阻碍。所以大心难发，易退。发大心难发，很简单退，波折良多。
我而今有个道友，他常常的放生。他而今害了病了，到上海住院往了，先说是善性的，厥后说是恶性的。他学没什么学好，厥后他有一个行门，专门的往放生。放生，感了良多福德，他还干了僧人了。而今害了恶病了，正在上海一开刀，先说是善性的，厥后又说是恶性的，而今还正在上海住院。他就发生诉苦了，他跟照应他的人说：我这么样的干功德放生，放这么多生，如何让我还害这个恶病呢?照应的人告诉我，给我打了德律风，我就别的的找我一个跟他同砚的道友往责怪责怪他。您那点干的什么事情，就想把统统灾害皆免了，如何可能嘛!您只花一文钱，想得到一百文钱的报应，能办得到吗?这个业报是无始劫来的。成了佛，还示现病苦。我们一个凡夫，您干了一点点的功德，就想把统统灾害皆免了，如何办得到?要会想，要会观。想便是观，往想一想诸佛的教训。为何不愿想您阿谁业像山似的，您所干的善事像一颗米粒似的，想拿一粒米跟山来比?
每一位道友皆如是，您入了三宝，干了比丘、比丘尼，是僧宝了，就想把统统七灾八难皆免了，哪有那末简单的事!那皆成佛了，也有众生吗?要发大心，要骁勇。我们干的极少分的，不敷的。菩萨发心之后有良多磨练的，自身业障的磨练是最要紧的。(以上文字恭录自梦老宣讲大乘起信论28-24)
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!
题目：放生中，有众生死掉，是否要背因果啊？
如何没有背因果呢？逝世掉还和您有因果。在世和您有因果，逝世了就没有因果了？可是它有它的寿命，您终归是发一个救护的心。但在救护过程中要敬服，想尽方法来救它。它自然逝世亡，我们还是没方法的。没有但它逝世，我们还要逝世的，是没有是？可是我们要想方法。比方给点氧气啦，立即放了，挑选一个很好的没有污染的河道啦等等。逝世了我们能够埋了，念往生咒等等，这都能够的。
