古时候，有一个农民要到别的一个乡村就事，但是其时交通不便，他只会徒步行走。走啊走，这农民穿过一大片丛林后发明，要达到另外一乡村还必须经由一条河道，否则的话，就得爬过一座高山。怎么办呢？是要度过这条湍急的河道，照旧要辛劳地爬过高山？合理这农民堕入两难时，倏忽看到附近有一棵大树，因而就用随身携带的斧头把大树砍下，且将树干慢慢地砍凿成一个简略单纯的独木舟。这个农民很欢乐，还很钦佩自身的伶俐，因而他很轻松地坐着自造的独木舟就达到了对岸。
登陆后，农夫又得持续往前走。但是他感觉这个独木舟实在很管用，若是抛弃在岸旁实在很可惜！并且万一前面再碰到河道的话他又必需再砍树，辛劳地凿成独木舟。所以，这农民就决意把独木舟背在身上走以备不时之需。走啊走，这农民背着独木舟背得满头大汗，程序还愈走愈慢，因这独木舟实在是太重了，压得他喘不过气来！
这农民边走边歇息，有时真是好想把独木舟抛弃没有要了！但是，他却舍没有得，心想，既然曾经背了好一阵子就持续吧！万一真的碰到河道就很管用了！然而这农民一向挥汗如雨地走，走到入夜，发觉一路上都很平展；正在到达另一个乡村前都没有再碰到河道！但是，他却比没有背独木舟花了三倍的时候才到达终点。
人生，不就是一次没完没了的路程吗？我们没法猜测本身人生的门路会是什么样的，还没法经由过程事前的布置，以致充实细心的筹办，来让我们轻松、坦然、无虑无忧地渡过人生的路程。
人生路程，或平展，或坎坷，或湍急溪流，或峻峭高山。种种窘境、磨练总会在不期然之间呈现，通常令我们始料不及，措手无策。但没什么“独木舟”可以始终让我们走得安闲，轻松，它对我们，只会是一时之需。
如果说，有什么东西值得我们毕生携带的话，它便是：果断的人生信心！即不管碰到什么情况，皆勇敢地坦然接受，往面临和制服。
百折不回的意志，刚强的身体，灵机一动的伶俐，百折不回的精力，泰然处之的心态，此等各种，才是我们人生中真正的“独木舟”，只有它，能力为我们带来轻捷、稳健和永世的轻松。
放生，简朴地来说，便是建长命的，它最大的好事是长命，有了长命今后，能够造诣，能够建行，建行好了，能够好处众生。
实际人的身体就像船一样，要渡一个对照大的江、或者是大海，没有一个对照质量好的船，很不平安。跟这个一样，身体必需安康，建行有一个优秀的身体才气建得好。
这个较好的身体的起原是什么？绝多数皆是放生得来的：您杀一个命，就要调换五百世的命，您救一个命，即是得到五百次的命，所以它是相对的。您会长命，主如果长命，然后它能够推进您的修行进度。比如说，一个较好的发心的情况下，必需是一个很好的、很圆满的发心啊，放一条性命，就有也许到达初地的地步。为何这么讲？比如说，释迦牟尼佛在历史上，救过五百个商人，这推进多少次他的修行呢？它的气力和次序递次，大师皆了解的，并且照旧杀了人的情况下。所以，放生是公垂竹帛的。
（拜见释迦牟尼佛正在因地为救五百商主杀一黑人反而敏捷圆满十万劫所需资粮之公案）
然则放生的时辰万万没有要想：我要长命，我为了长命往放生，为了我的亲朋好友长命往放生，我为了我的后代长命往放生。这个大概发心太狭隘了。
该当为了在这里个人世，为释教事业支出统统的盛德们健康长寿；然后，统统有利于众生的这一些善者健康长寿；然后，为了想发心修行或者是正在修行进程傍边的这一些全部的信徒健康长寿；然后，第二个便是，为了全部世界的怙恃健康长寿。为了这一些往放生，那你的好事更大。
然后，放生的时辰，只管比力科学一点地往放生。为何这么讲？有的鱼，正在哪儿一种河里不太合适（放生），有的植物，正在哪儿个山脉不太合适，哪一个时间段不太合适（放生），只管往斟酌。
有的人用许多猫来放生，但这个一放生，也许大概杀许多生；有的人买了巴西龟，就放到水里往，它要吃许多鱼；有的人把有些蛇拿到有许多鸟类的中央往放生，有也许直接性地杀许多生；有些鸟是人工养的，不克不及自主，您放了，也许第二天、第三天就会主动死掉，这个也许直接性成为杀生，所以要只管制止这一些；然后，有的鱼类不太合适哪种水，还得看啊，只管啊。这个很细节的很难保证，我们纷歧定能科学判定，然则，应该用我们本人的思惟，只管往细节性地放。
放生的时间要用一个菩提心的心态往放生，对它温顺，对它体恤，没有能很高的中央给它摔下往，这个历程是很痛苦的，只管没有要让它发作惊骇啊、痛苦悲伤啊，只管放在好一点的环境，用对照好的体例往给它放下往，这是对照完全的一个放生功效。
然后放生放多了，您下世的时辰，可能有良多伴侣，良多帮您的人；您的修行事业，您在这里个人世对众生办事的时辰，会模糊不清地呈现良多良多帮助您的人，这也多是您放生的福报。此生也是，此生您放生放多了之后，倏忽，大概会以为有些人帮您，大概是以为自身的身体愈来愈安康，这一些皆会有。
