放生的意义：
放生便是拯救放生便是还债
放生便是济急放生便是慈善
放生便是醒悟放生便是实践
放生便是紧密放生便是便当
放生便是改命放生便是解冤
放生便是消灾放生便是治病
放生便是救亲放生便是延寿
放生便是福善放生能助西方
一个人假如真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们勉力互相通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人不信任，真正可以遵从我们的奉劝进而传染感动他们不杀生食斋的人还只是屈指可数。
唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们本人一个人即可零丁造诣。只要有自信心起劲去做，灾难危难能够顿时消弭，福报感到能够顿时到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。
并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机逢，必需逢上机逢才能够大有可为。比如说复合他人离异的伉俪，找回他人失散的骨血，送还他人贵失的财帛，救济他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是无意偶尔罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的机逢。
唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时分都能够举行。钱多的时分，我们便买多一点，多放一些性命，钱少的时分，我们便买少一点，少放一些性命。自身能够权衡自身的本领量力而行，没什么款项上几何的限定，而且人多人少都能够举行。
所以当一个人身患宿疾，遭受急难的时间，本人立下誓愿，乐意广行善事，填补罪业，藉以耽误本人的寿命。那时的发心并没有是没有诚心，但却苦于没有机会碰上适度人缘，而只是苦苦守候，磋砣光阴，徒有善愿却没法着手举行实现，如斯如何可以求得除病消灾延寿免难的各种感到呢?
不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内即刻会获得结果。放生这件事情，看起来异常简朴，做起来还异常简单，感到结果快速，且所得好事广阔，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。
如斯看来，想要自身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。
且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉?至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤等量齐观之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性同等无两之理，大明于世。【凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址】。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门子夜声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知【戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。】
故陈智者大家，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海存亡之津。”揆之前古，曾何似乎。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池还。
明莲池大家，立放生池于上方、长命二处。其《戒杀放生文》，畅通流畅世界。迄今三百余年以来，敬慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。
