答：普通来说，杀生短折，放生仁寿县的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人应该了解，业果成熟与否，要看恶业是不是有懊悔改正的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，才气得出结论，不然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积聚的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。
因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。清楚明明这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有吉利，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用提议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。
有聪明的人应目光远大，渺小取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您能够救活一万条性命，能够避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢？”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得仁寿县。”后活九十岁才逝世。
经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免另外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放，更轻易。
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您仁寿县安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样逍遥自在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。仁寿县一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。
