放生的独一目标是经过放生这件事转变我们的心！
大智文殊师利菩萨的化身??寂天菩萨所制的《进菩萨行论》中说：“遣鱼至何方，始得不遭伤？断尽恶心时，说为戒度圆。”这句话的粗心是说，将鱼儿放在什么中央才能让它们不再遭遇渔人的损害呢？显然，在此娑婆天下我们没法找到那样一个中央。可是，若是我们经由过程放生这件事情，断尽了对众生的损害之心，增长了慈悲心，我们就圆满了菩萨的戒律，真正达到了放生的目标。由此可见，佛法中的统统建行都应当以建正自心为目标，离开了“建心”这个基础目标，举动和事相都只是徒有其表罢了。
稍纵即逝，我们的心具有了“贪嗔痴”的习惯。大觉世尊告知我们，统统痛苦的源头并不是源于外境，真正的罪魁却是我们心里的这“三毒”习惯。然而，由无始以来，我们并没有真正往存眷过隐藏在我们心里的这“三条毒蛇”，察看它们若何为我们带来各种磨难和不幸；相反，我们却听凭这三毒的左右，将注意力瞄准外境的各种事物，认为是外境为我们带来了这一些磨难和不幸。这真是一种倒置！若是我们不把这类倒置的习惯往除，欢愉将永久和我们无缘。
当我们取出放生款往采办鱼儿的时分，我们应当在内心深处真诚地祈愿：愿我由今以后断除对款项的固执和贪婪！把没有苦乐感觉的款项看淡，把统统有情的快乐和幸运看得登峰造极！我由内心深处后悔以往因对款项的固执而为众生导致的各种损害和痛苦！愿我由今以后所拥有的每一分钱，都能够带为有情以幸运和安泰。
当我们将鱼儿放归水里，我们应当在内心深处真诚地祈愿：愿我从今以后断除对众生的统统损害之心！让嗔恨心、嫉妒心、没有满心、苛求心……这一些招致自他痛苦的负面心念消散得九霄云外，代之以宽大心、仁厚心和慈悲心！
当我们为鱼儿念诵仪规的时分，我们应当正在心里深处真诚地祈愿：愿我和一切万物世世代代得逢佛法，并能依法修行，断除心里的无明愚痴，证悟心的赋性！经常让心正在和平、宁静的空性中安住，不被各种妄念之流所差遣、疑惑！
纵观每个众生，没有一个不正在追求着安泰，没有一个盼望获得痛苦，然而却很少有些人晓得：安泰来源于心里的仁慈，痛苦发端于心里的三毒。这真是一件希奇的事情！愿我从今以后，云端梵学，正在心里深处牢记着这个比黄金还要贵重的事理：苦乐源于自心！
当我们心里具有了仁慈、暖和的天性，而且三毒不再可以掌握我们的心，欢愉就会一向陪伴着我们。然而，心里的仁慈没法用款项买到，只有靠自身亲自往造就；自心三毒的习惯还没法转移到别人的心里，只有自身亲自来断除。任何一个众生，想要获得真正的安泰，除非在心里造就起仁慈的天性，并将三毒往除。除此之外，别无他法！让我们根据放生，改动自身的心！愿心里的三毒完全消散无余！愿心里的慈祥赓续增加！愿敏捷证悟心的天性??空性和灼烁！
1976年唐山地动前的放生古迹！
我到唐山出差时，有一名老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自身的亲身经历。
这位白叟告诉我，正在１９７６年从前，他是唐山某水库的管理员，常常一个人驻守正在水库边的配电室里。
因经常闲来无事，他爱好上了垂钓，跟着垂钓技能的不断提高，他钓的鱼经常吃不了，就存养正在一口大缸里。这口大缸，则放正在浅易搭建的厨房里。
1976年初夏的一个晚上，他还没睡，就听到厨房里有消息，他抄起家伙去看个毕竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐，不小心掉进了缸里，如何还爬不上来了。
想到前几次不明就里地鱼就少了，他就想弄死这只厌恶而倒运的狐狸。
当他用强光手电照着狐狸，正欲入手时，他看到狐狸的眼里满是惊骇，乃至另有眼泪。他的心又软了……终极，他照旧放了这只野狐。
厥后，他的鱼就再没少过。他就叹息：狐狸这生灵，通人性、有本心。
更令他出乎意料、百感交集的是，唐山大地震骤来时，这只野狐，竟然挽救了他的命。
1976年7月28日清晨3时摆布，熟睡中的他，被一种仓促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒。
他听出来，是那只狐狸，就起家下床翻开房门——那只野狐烦躁不安地仰脸望着他，并一次次地当场兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑吧。
他就想，大概狐狸没找到猎物，饥急了，来求援了。
但是，就在他想回屋里与吃的器械给它救济时，那只狐狸溘然咬住了他的凉鞋襻（音pàn），狠命地往外拉。
他遽然有一种什么预见。因而，跟从狐狸来到院子里。
就在这时候，举世皆惊的7.8级大地震轰然来临，他栖身的配电室，刹时即被震塌……
直到现在，年老的白叟还记忆犹新那只被他放生、又来救他的狐狸，可歌可泣地说：
“地球便是个大家庭，大多的生物、植物取人类休戚取共，植物们虽然不容易言语，却也拥有一样的思惟、灵性和本心……”
从那以后，他再也没有垂纶……
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