放生有良多学问，必要注重的处所良多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，必要经常注重放生历程中物命的安危，放生地址的挑选适没有合适，放生后应多待一下，免得随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这一些皆必要透过事实的步履到场渐渐进修，由于这是放生，是拯救的举动，我们该当当心审慎！初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生集体代放，并加入其放生运动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广泛地提议此一罕见的殊胜秘诀。放生便是我们见物命众生受擒受抓，失往自在，行将被砍被杀之际，一如见到自身怙恃手足妻女般，没有忍见其磨难，蒙受屠杀，提议慈祥心，予以救赎，还其自在，放其性命仅此而已！放生该当注重以下几点：（一）没有预订：正在没有预先奉告的情况下倏忽往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。（两）没有固定：没有固定时候地址采买，没有固定时候地址放生，总之幸免有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。（三）几何没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。(四)典礼简朴盛大：放生的典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速确切，万万没有成因人为因素迁延搁置，害笼?众生多受没有必要之苦。（五）授三皈依念经：放生前一定要授三皈依并予以念经，由于‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’目前有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永没有再堕三恶道中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最主要最终究的意义！（六）仔细周密：放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准，放生是拯救的举动，把众生看成是自身的怙恃手足后代看待，只管保证全面完备，庶几近光明正大才能够！念经诵咒完后最先放时，请轻放，别惊扰忙乱了所要放的众生！
若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生爱莫能助，此时自身晓得是此生杀生果报，因而立誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有许多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有渐渐规复性命的期待。尤其是医生不克不及诊断的怪病，均是自身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。
正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾
一样近有一名叫果才的藏族人，由许多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师原来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，才气增福长命。
相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若喜好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，多如牛毛。
我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能洪福齐天，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。
