2020年6月25日端午节，本人带着怙恃及家人外出嬉戏。时代，临出门前，我妈用中火用一电镀锅烧开水，出门时忘记了此事，没有关火就和我走了。我们外出或者6个半小时，临回家我妈才将此事想起，坐在车里还没敢将此事报告我们。
第二天她打电话才将昨天烧水忘闭火的事告诉我，说：“多谢佛菩萨保佑”。昨天返来后，我妈回家一进门就跑到厨房，看到燃气依旧燃烧，电镀锅里的水早已烧干，锅已烧乌但并未烧化，我妈很后怕，炉子右上方是煤气管道，我们家住在三楼，真着起火来，楼上楼下皆要遭殃，自身家遭殃不说，还烧了别人家，还得赔钱，怙恃皆靠薪水，伴还赔不起，到时家不就完了么。
我和我妈皆觉得很奇异一一般的电镀锅，中火烧了6个半小时竟然没烧坏，洗清洁还能用。谢天谢地，谢谢佛菩萨冥冥之中保佑我们一家。记得我上初中时，当时家庭中还未接触到佛法，我妈正在家有一次看电视忘了炉子上烧的菜，等想起来发现时满屋子烟，炉子上燃大火，锅烧穿了，抽油烟机还烧化了，险些形成起火。
我以为这件事的发作并非无意偶尔的，冥冥之中是佛菩萨点化我和妈妈，让我们果断学佛的决定信念。我是多年前一个无意偶尔的机遇接触到佛法，时代还精进过、懒惰过、科学过佛法，但佛菩萨从未摒弃过我，只要我心有所感，佛菩萨就有应，根据生活中的一点一滴，持续地点化迷失的我，让我逐步走上正法正途。
但我说句实话，直到这件事发生前我仍是对佛法半信不信，不敢完整信任佛法实在不虚。我嘴上不说，还劝我妈要信任佛法，让她果断对学佛的决定信念。此刻回想起来，我是制口业啊，己所不欲勿施于人。我妈此刻比之前更虔敬了，经过此事加倍信佛了，这真是佛菩萨加持啊，戴德佛菩萨诸天善神众生佛菩萨保佑。
现正在我说说我家感化起火的缘由。我记得我小的时间，家住平房，有很多小蚂蚁正在屋外墙根下筑窝，一堆一堆被小蚂蚁抛出的小土堆，鳞次栉比的小蚂蚁沿着墙根爬来爬去，爸爸那时用汽油喷灯，点上火往返烧小蚂蚁和他们的窝，我就蹲正在一边看着一只只小蚂蚁被烧的身体卷成一个小黑点。
看着被烧死的小蚂蚁我竟没有一丝同情同情心，我以后还拿着烧着的木头还烧小蚂蚁。进修了佛法想一想事先的场景，真是愚痴，无量劫来制了太多太多的杀业，真的是很暴虐啊，不但烧了小蚂蚁的家还害了他们家那么多的性命，正的是制孽啊。
与此同时，种瓜得瓜，种豆得豆实在没有虚，我们一家害的小蚂蚁没有了家还害了他们的命，所以我们家受到报应也是应当的，是我们本身制的业。但佛菩萨慈善，没有抛却娑婆天下坚定没有化的我们，等着我们转头，赞助我们转头，让我们离苦得乐。
我再说一下化解家庭中这场灾难的前后。学佛后，晓得救人便是救己、作用他人便是作用本人，虽然之前还在做此类事情，但都不是很精进。
由2019年6月最先，一个痛苦的阅历让我将放生发愤作为今生建佛的一件主要的事情，由往年6月中旬最先，我就最先放生，刚最先我是本着自私的动机便是为了本身的身体能不受病痛的摧残，我贪婪放生，一次放1至2千元，想着把放生的钱就当做医药费，与其为病院，还不如救众生的命往，也是救了本身。
正在放生的过程中，我深深体会到往昔本身制的杀业很重，每一次放生返来，就耳鸣目眩昏头大睡，这类状况，正在放生近半年中连续泛起，至到2020年7月前这类状况才有所减缓，放生回到家后不管是很瞌睡了，时期还做梦梦见胳膊上长出了鳞次栉比的的玄色的疙瘩，现正在想一想满身还不惬意，很难熬难过。
厥后正在网上查，看了其他同建发的有关放生的文章，晓得这是正在消业障，本人心存感谢感动感谢佛菩萨加持保佑，以后就加倍主动放生，钱多就多放，钱少也有举措多放，有段时候身上没钱，有缘看到文章说钱少可多放鱼籽，用钱少救的命多，因而我就一段时候专门到市场上收购鱼籽开展放生。
刚开始，我带着孩子三天两头的往放生，每一次想带上妈妈，但妈妈那时对佛法不全是很信没缘就没往成，伴随着我放生的次数和数目的增加，及每一次实时将放生好事回向，我心想着想要有一天能带上妈妈往放生，终究有一次我鼓起勇气骗妈妈说带她出往玩，现实是往放生，那次妈妈一路上不高兴，说乱花钱，放一次就行，没有必要常常放，我没吭声，将她带到放生点，让妈妈亲自放生好好感受一下。
背面我还不敢每一次带妈妈往，嫌她气愤，当我却对峙放，由于看着被放的乌龟、小鱼、鳖等安土重迁久久不愿拜别，我的眼里充满了戴德、忸捏的泪水，慈悲心戴德心日渐升起，加倍勇猛精进。
2020年6月的一天，我约上爸妈说出去玩，妈妈内心邃晓但没说出来，我爸思惟固执一向没有相信佛法，日常平凡还老骂我说我，厥后没有说了佛菩萨加持，我带他们来到菜市场，说下去买些器材一会就回来，我事先买了1千多元的各种众生，爸爸看了一句话还没说，路上本来打算的放生点河水淘汰，正当我苦恼到哪放生时，爸爸给我讲了一个中央，我们欢腾地前去，到了中央一看好大的一条河，水量充分，环境宜人很少有些人，我特地让父母亲自放生，他们很欢腾，放生后，爸爸还给我又讲了一些合适放生的中央，我们驱车前去检察，戴德佛菩萨加持，让我想都没有敢想的事满愿了，爸妈嘴上没有说，事实上曾经默认了我的放生行动。
刚开始放生就我一人，每一次或多或少都有阻碍，不论是没钱便是没有机遇，要不便是放生地址多变不确定，慢慢地放生多了，只要一想放生，虽然那时没有钱，一会就来了佛菩萨加持，现在有孩子、爸妈的插足和丈夫款项上的支撑，我就更有劲头了。
我此刻食斋、放生、念一句谢天谢地，常自省常反悔，人生在世短短几十年，衣食住行没有等你发觉就已来到，佛经上说终法期间，须精进抓紧时间念经往生极乐，没有必要妄了良辰美景。
我写这篇文章不为此外便是戴德网上的同建们，每当建佛碰到苍茫和哀莫大于心死的时辰，看到网上你们写的文章后，我内心那盏盼望的灯又再次点亮，充满了自信心，感谢戴德佛菩萨和你们，感谢大师。盼望我将自身的一些阅历写下来，还能作用到看到文章的所有人，正在建佛的路上，我们共同努力。
一人生的境遇取应对体式格局
人生的境遇天差地别，当碰到困境、窘境时，有人埋天怨地，有人自愧没有如，有人算命、改运、求神、求加持，有人百依百顺、忍受痛苦，还有人坚忍没有拔、主动搏斗。身处顺境、乐境时，有人骄慢自大、神气活现，有人奢侈浪费、尖酸刻薄，有人却能够安分知足、惜福培福、谦冲为怀没有骄傲。
一个人的应对体式格局，取他的思想有亲切的干系。而终局的优劣还会大不相同。
这一些应对方法终究可不可能转变？
思惟是对事情的设法主意、观点，思惟的发生受到社会风气、文化教育的危害。儿童期间多受怙恃师长、兄弟同窗的危害，青少年儿童加上伴侣、大众人物、畅销书作者、盛行偶像的危害，成年后综合种种设法主意、观点就酿成本人的设法主意、观点，真能对人生仔细观察、独立思考的人实在并不多。而真正的聪慧和成熟则必需真正经由人生的历练，加以品味、品味，意会人生的真理。
两应对方法表现小我的价值观取人生观
顺逆境地对人究竟有什意义？人在世究竟是为了什么？从古至今，分歧的思想体系对人生的题目，各有分歧的观念，还便是“人生观”有所分歧。
对性命情境、事务价值轻重的见地，则是价值观。富有的产业、高贵的名位、婚姻完满、安康的身体、舒服的寓居环境、色声香味触的物质感官的享用、办事取奉献、禅定的轻安高兴、身心摆脱的自由，什么才是人生的价值所在？当人生标的目的面对决定时，他的挑选就表现一个人的价值观。
究竟要挑选哪种职业？什么时候退休？要不要完婚？要不要跟他(她)完婚？······等等，您注意的究竟是什么？挑选职业只看收入，挑选对象只论情感吗？这一些挑选的背后就显现了他的价值观。
三逾越价值观取人生观
人生观、价值观，其实不光是挑选什么，或一定、否认什么的题目。找到解答或为自身一个谜底，不等于融会性命的真理。由于挑选一种宗教或哲学思想其实不难，一定或否认一种看法还并没有真正看清性命的原形。探索的要领和历练的进程，才是重点所在。
是以，人生观、价值观的变更是一般的。也就是说，一个人实在并不需要当即全盘接受某一套人生观、价值观。年轻时的设法主意，到了中老年可能会改动，年轻时正视学业豪情，中年时正视事业婚姻，老年时正视安康宁静，这是能够了解的。
但是，当人们所看重的价值没法被知足、实现时，该怎么办？譬如说：事情不顺利、婚姻关系发生冲突时，该若何自处？这就要看我们对事情和婚姻关系的观点若何了！
假如人们只看到事情所带来的款项和成就感，而没有看到事情需要经济景气、个人能力、企业营运等等人缘来共同，那末对事情所赋予的价值感就像没有根茎的花果那样，成为孤离的存在，软弱而不稳固。
当事情顺利时，有了款项和成就感，却以为是天经地义，是本人应得的，没有知道戴德、没有明白顾惜。当人缘转变，事情没有顺利时，款项和成就感的来历受到要挟，就感应焦虑没有安。若能透过认真的视察、自力的思索，认识打听团体的人缘，就没有会发生价值感的固着，而能融会人生的真理，没有管事情顺利或没有顺利，都可以睿智、坦然地自处。
又若是人们正在婚姻关系中，只看到婚姻关系所带来的撑持和幸福感，而没有看到正在婚姻关系中的爱取关心、两边性情的成熟度、互动形式和经济前提等人缘。那末，撑持和幸福感还像没有根茎的花果那样，还是一种孤离的存正在，软弱而不稳固。
当婚姻关系协调时，没有知没有觉中把它视为千真万确，以为他是我的丈夫，她是我的老婆，对我好是“该当”的，没有知道戴德、没有晓得珍爱，还没有容易清楚明明他人的婚姻为何没有完满。当人缘转变，婚姻关系发生冲突时，失去撑持和幸福感，就感到痛苦和没有安。若能透过细致的探索、察看，清楚明明团体的人缘，就没有容易发生价值感的固着，而能融会人生的真理，正在婚姻关系的阴晴风雨中，都可以明智、平静地处置。
经过价值观的检视、厘清，得以明了所有的价值全是相对的，没有绝对的价值，因此超出多种多样世俗价值，进而贯通新的人生观。
四以缘起法观查大自然、性命取心灵
这类新的人生观是宏观的、深观的，关于性命的神秘有更深的理解。
正在性命的空间广度上，就性命的物质层面来讲，人是大自然傍边的一种生物，是全部大自然生态系统的一环，取全部自然环境、资源，浩繁植物、植物构成一个消长更替的共存干系。毁坏大自然，人类和小我还将受害；惟有珍爱自然环境和植物、植物，人类和小我才可以存活。
就人类整体而言，虽有贫富贵贱、男女老少的辨别，但也正如大自然生态系统一样，人取全部社会、分歧阶级、身份的人构成一个生生不息的共存干系。小我私家取群体是祸福相生的。
有钱有位置的人能够住在保镳森严的奢华室庐里，他的食品和日用品的起原仍旧不可以贫乏农夫、工人、中下阶层的劳务来莳植、出产、输送。他的物质享受，必要这一些人缘能力造诣的。假如中下阶层、弱势、边沿族群受到委屈，却无处伸冤，没法伸张社会公理，这时候怨气若透过暴力渲泄，幸免导致其他人的损害。假如中上阶层的人能够用谦虚的心回馈社会，像兄弟一样掌握受到委屈的人、照应需要被扶助的人，社会才大概安宁平和。
就工夫的前后调查人生，因为人类文明的连续，前人种树、后人乘凉，造就了现代生活的提高取便利。
就心灵性命的层面来讲，正在时候的大水，醒悟的心还如清流一样平常流过人们的心中。佛陀和历代的建行人遗留下来的典范、开示成为后人醒悟的明灯。我们若能承先启后、续佛慧命，将醒悟的体验通报下去，那就是深具意义的。
再就性命的潜在而内涵的层面而言，此生的身心状态和环境，除可见的实际天下的人缘以外，更有贯串宿世此生的心灵因果律：因宿世的各种善恶行动而致使此生的各种苦乐果报，佛法称为“业力”
业力因果的现象是正在建行人的澄明的心情中所见到的。关于未能亲眼见到业力因果的现象的人来讲，还能够由推理而得知。
这是心灵性命的自然规律：恶念、罪行、懊恼、邪见下降性命的能量、蒙蔽心灵的光亮，善念、善行、清净、伶俐、慈善提拔性命的能量、引发心灵的光亮。而高能量的、光亮的思惟和举动带来协调、夸姣的身心状态，感应到优秀的环境，而背能量、暗中的思惟和举动则会带来病态、不协调的身心状态，感应到卑劣的环境。
对大自然、性命取心灵的如许深广地观测，能够领悟到人生的真理，活正在世上的意义，正在于修行：修改心念和举动，离恶向善、转迷为悟、消除痛苦苦恼获得高兴自正在、再进一步慈善利他；正在无限的进修和生长中，世俗的款项、名位、情绪、享用都不是最终的意义和价值，只不过是人生的进程和素材罢了，随缘受用、无所贪恋。
由缘起的和合性透视“价值”是相对而非绝对，由缘起的相依性透视“小我私家”是依存于团体中而非孤离的，由缘起的相续性透视性命之流是因果关系而非命运或神的放置。由此而树立的价值观、人生观是超出了唯物的、实际的世俗思惟，还不全是唯心的、忽视实际的神秘思惟，反而是深观缘起中道的聪明。
