正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时间，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您能够救活一万条性命，能够防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得桐庐县。”后活九十岁才逝世。
这种古代的故事我是特别很是坚信的，由于目前我的身旁还持续的涌现这种故事，其实不是什么太希罕的事情。至于放鱼子的请求，一层沙一层鱼子一层草，似乎是当代人为寻求完美而立，其实不见善书说和佛经记录。而我在看这小我的故事，是来源于安士全书，内里我重点注重了，这小我是买鱼子“放入江中”，则活到97岁。他是直接放入江中。还就是说能够放到江中。我已经买了两大箱子鱼子所有直接倒进珠江，厥后看到人家说鱼子要若何若何放才好，我畏缩了，好久没有放过鱼子，厥后还报告他人还要这么放，无疑是由于本身劝善没有伶俐，断了鱼子的活门。
我们这个市场仅仅有一个，一样平常没有鱼子卖。我往后频频寻觅，只正在一个老太太那边发现了鱼子，并且还很多，有10斤摆布，很大一堆，11元一斤，我所有买下。买的时分我问另有没有，老太太说：“有。”听到她说有，我大喜，由于我预备了600多元钱来买鱼子的，才买到100元，我怎么能宁愿。因而我问：“另有几何?”老太太说：“若是您要，我再给您杀一些。”我一看，下面的池子里有多量鲤鱼，所有是大肚子的。我问：“这一些鲤鱼全是有子的?”老太太说：“个个皆有，若是要，我就再杀。”我一看，前面已杀了五六条，摆放正在地上，罪行。我说：“您的鲤鱼几何钱一斤，老太太说：”五元五。“我说我皆买了。
所有买下后一称是108斤，我打车往珠江边放生。有一些是超等大鲤鱼，个肥肚大。各人要记得，与此同时放鱼和鱼子的时辰，要分隔一段距离，分隔100米到200米才好，嫌鱼会吃了鱼子。
放生鱼子后我心境好极了，那样的放生数目之巨大真是前所未见，即便放生5000斤泥鳅那次，还未必有这次数目多(泥鳅超小的300只一斤，大的30只一斤)，真是给人带来无量的欢乐，那样建行堆集福气无疑会一箭双雕，而且基础不消什么钱。最风趣的是我买的时分正好把钱用光，留下一点正够往返的出租车用度，那样的事情很多同建皆遇到过太多，还不消我罗嗦了，大抵原因是这一些钱预先便是佛菩萨放置借你的手来放生的吧，
我返来之后想，如果能每天如斯放鱼子和大鲤鱼就爽了，最好对峙到永久，但是一天要600多，有无那么多钱呢，厥后想一想照样骂自身一句”业障鬼“，放生是佛菩萨出钱的岂非忘记了，只要对峙，就一定有滔滔不绝的钱来到让我可以一向放下去。
这个故事根本完毕了，不外另有一点序幕，事后我还去过两次，全是仅仅有一两块鱼子，还没有什么大鲤鱼了，只是那天有，我问他们卖鱼的人，皆答复临时未几，有观赏鱼，放生还很桐庐县。问我要不必要。我不必要，本日再去，照样两条鱼子，我买下来，又买了几条鲤鱼和泥鳅放了。那天是托梦无疑了，由于我爱好写建行心得，所以为我托梦照样为各人托梦，让各人留意故乡有无鱼子可放。不外北方冰天雪窖了，自然说的是南边同建要留意鲤鱼的产卵季候到了，多放些鱼子。
我还曾把一些鱼子放到河滨许多草笼罩的水域，还曾丢在河水里。全是能够的。佛经说：鱼子建多罗，菩萨初发心，三事因中多。意义是鱼子数目很重大，可是真正活的很少，您放的时辰是活的，您就得其时的好事，之后死了，那就是后面的缘。菩萨初发心还是一样，发大心的多，对峙下来到成佛的少，所以贵在对峙。谢天谢地
附录：放生鱼子的办法佛说鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得其它鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放的，还更便当了。这个办法能够用，还能够将鱼子直接扔进江中。
近来每隔两天就往放生一次鲤鱼和鱼子，由于鲤鱼又给我妻子陆续托梦两次，想一想还未必是鲤鱼托梦，多是佛菩萨的提醒。由于我最爱放鲤鱼，而且又有这么多鱼子，佛菩萨不忍心看到鱼子齐数被吃。我每一次往皆有些人要买鱼子，我皆是齐包了，
每一次放生我城市告知一个买鱼的市民没有必要杀生，没有必要买活的，会长寿多病，每一次一个。我乃至会说：”我爷爷便是这么逝世的，实在我爷爷的确是由于狩猎，厥后得了中风逝世的。“如许说了，有一次一个女人买乌龟，我已往告知她万万别杀乌龟，其他的植物还别杀，由于杀生会长寿多病，我爷爷便是杀生得脑血栓逝世了，这个女人听我说后，就示意再没有买了，
近来放这个就把钱大部分类似放没了，这两天想再往放一次。我自身看鱼子，发明实在是太小了，一克内里或许就有10万条命，那一千克是一亿条命了，我近来放了40千克，岂非有40亿条命被我救了?昨天我拉了一个饭铺老板往放鱼子，她出390,我出480,放了160斤大鲤鱼，10斤鱼子。放后很舒服空虚。
上面便是一个放生鲤鱼的好事感到故事，实在不光是放生鲤鱼，放生任何众生全是很好的，正在现正在我们常常能够看到正在江边放生的流动，我们也是能够往列入的。
印光大家平生专修净土秘诀，他的净土思惟皆结集于《印光法师文钞》中。正在《印光法师文钞》中，大家不但劝戒门生修行净土，并且还对戒杀放生的好事和意义作了齐面的论述。其内容归结起来，大抵有以下三点：
一、戒杀茹素是阔别洪水猛兽的良药
正在释教五戒中，杀生戒置于首位，可见诸恶业中，杀业最重！
印光巨匠以为，普天之下没有没有制杀业之人，就算平生未曾杀生，但却每天吃肉，等于每天杀生，由于没有杀生就绝对没有肉吃。那些屠夫、猎人和渔人，全是为吃肉者给予肉食的人，他们只没有过是替吃肉者杀生罢了。是以，巨匠正在《普劝爱惜物命同用明朗素皂以减杀业说》中说：“然则食肉食斋一关，实为吾人升沉、世界治乱之本，非细故还。其有自爱其身，兼爱普天群众，欲令桐庐县安泰，没有罹没有测灾难者，当以戒杀食斋，为挽回洪水猛兽之第一妙法。”
杀生之人，未来必受恶报
大家以为，无论是水中游鱼类仍是地上走兽类，抑或空中航行类，其灵明觉知之心同人类并没有两致，只是由于宿业极重繁重，导致形体取人分歧，而且口不克不及言，至于它们求食躲逝世的景象，都取人类雷同。我们由于宿世福业感化，有幸生到人性，具有聪明智慧，因而更应尊奉天地，取大地万物为友。倘若不克不及体悟天地救苦救难，纵容本人的口食之欲，以我之强，凌彼之弱，食彼之肉，充我之腹，一旦曩昔的福报享尽，本人必会遭遇杀生之果报，改天换地，循环六道，转世做牛做马，了偿宿业。
印光巨匠由此正在《桐庐县功德林蔬食处创办告白》中指出：“试思从古至今，凡是残暴饕餮者，家门多尽;仁爱慈济者，子孙必昌。罪魁祸首，孔子断其无后;恣食肉者，如来记其必偿。祈勿徒云远庖，此系随俗权说;固宜永断荤腥，方为称理实义。”
当代社会，疾病盛行，诸如禽流感、疯牛病之类牲畜疾病经常可见。加上喂养牲畜时大批滥用发展激素，促使牲畜疾速发展，大大减短其一般的发展周期，导致很多牲畜的肉类中含有致病毒素。人食这一些肉类以后，常会激发种种疾病，严重危害人体的康健。并且肉类是肮脏之物，食后，则血浊而神昏，简单使人早衰。因而，印光巨匠主张人类该当吃蔬菜之类素食。他说：“蔬食者绝少污染。……蔬系干净之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。此虽卫生之常谈，实为尽性之至论。”
正在论及肉食之过和素食的长处以后，印光巨匠耳提面命地规劝念经行人应该吃长素。若是短时间达不到，当持六斋或十斋，由渐减以致永断，才相符修行规定。倘使不克不及断荤，宜买现肉，切勿正在家庭中杀生。由于家庭中常期望吉利，若是每天杀生，其家便成为杀场，杀场是怨鬼集会的地方，故正在家庭中杀生于己很不吉利。
两、杀生是杀六亲家属
世上一切万物，从无始劫以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，互为怨家仇人，轮回相报，彼此杀戮。
我们有时所杀有大概便是我们宿世的亲人。佛陀正在种种大乘典范中频频劝戒戒杀，但见闻拜读的人很少。纵然有见闻读诵的人，而信受推行的人更少。因而佛以大悲之心，现诸异类，供人杀食。比及被杀以后，又现出异相，由而使人晓得，此是佛陀所示现，期待以此来削减杀业，护卫众生的宁静。桐庐县像蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹等全是佛栖息示现的地方。佛陀以此来警人线人，以止杀业。《佛本生经》中记载了很多佛陀示现异类的故事。正在这一些故事中，佛陀示现出牲畜之相，正在未杀之前，人们都说牲畜，杀过以后，才晓得是佛。佛陀以此使人明晰杀生取杀佛无异，纵然所杀的不管是佛陀现身，也是未来之佛，倘使杀而食之，罪恶深于大海，高于山岳。是以我们该当戒杀，才可终极取得摆脱。
印光巨匠正在《物犹如斯序》中说：“须知人物虽异，灵笨互形，笨人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其真挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令将来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡是利人利物者，子孙肯定贤善蓬勃；凡是害人害物者，子孙肯定庸劣灭尽。”
印光巨匠对杀生的阐述，全面阐释了六趣轮回的原理，使人苏醒地认识到我们所杀的生灵有多是我们宿世的怙恃家属，提示我们切勿杀生，防备做作恶业，蒙受无尽的苦报。
三、戒杀放生是众生安泰之道
曾有些人问印光巨匠：举目无亲、贫苦磨难的人那么多，您不提倡周济这一些人，却往发起珍爱取人类不相关的生灵，这不是贵冠履轻头足吗？印光巨匠答曰：人取物虽然不一样，佛性却是不异的。物类以恶业沦为异类，我们以善业得人生。若不恻隐体恤物类，恣情食啖，一旦我们福业享尽，物类罪业已毕，我们不免重新偿债，充物类的口腹。要知道兵器劫，全是宿世杀业所感。无杀业，纵使身逢贼寇，贼寇还会起善心，过错我们加以诛戮，更何况水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。
是以我们该当了解，护生其实是掩护本人。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀等苦报。孤苦伶仃、贫苦磨难之人虽然值得怜惜，但尚没有至于死地。物类假如得没有到救赎，即刻会被放入汤锅成为人们口中之物了。又有些人问大师：物类无尽，我们能放生几许呢？大师答曰：“须知放生一事，实为建议同人普护物命之最胜善心，企其关心放之之意，中央恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放，非所谓以世界而为池乎？纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命得免屠杀，况没有止一人乎？又为此刻将来统统同人，断孤苦伶仃、贫苦磨难之因，作桐庐县无病、繁华安泰、父子团
