木里藏族自治县张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲，当来决议成佛。因佛心者大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲畜，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲畜中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不可以幸免者还。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，照旧夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还。之后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤后悔往业，乃能渐离统统灾难还。
抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不成害损。倘成心杀一蚊虫，亦决议取得如上所述之各种苦报，断不成以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“木里藏族自治县最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物随意率性戕害还。”愿诸君于此事多多注重，自身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆自身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻挠耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
作为一个学佛者，我们首先要尽到家庭和社会的义务。正在家庭中，应孝顺父母，当好父亲、丈夫或是母亲、老婆；正在社会上，应做好本职工作，搞好人际关系。除这一些义务外，我们该以什么心态看待人间呢？平平，只是一个笼统的观点，还大概意味着冷酷。如果对统统视而不见，视而不见，高高挂起，并非学佛者应有的立场。身为一个佛子，尤其是大乘佛子，既要以佛法伶俐观照人生，了知世事无常，但又坚信因果，止恶积德。与此同时，更要发菩提心，以主动的立场好处众生。
