（一）建善止恶的碑石——树立护生基地的意义
（1）放生=放+生
一居士：放生和护生有什么区别？如今放生的人多，护生的人少，我们该当若何往衡量？
放生和护生本来是一体的，由于“放”是一部分，“生”是一部分。“生”便是护生，“放”便是贵港。而而今放的人多，护的人少，主如果各人对护生这一块儿讲得少，并且没有想那么多。义务其实不在于居士们怎么想，而在于我们还俗师父的引诱。这在于我们，错不在于居士，由于我们还俗师父在这里层面引诱得少，所以说，众生想得少。往后就由还俗师父多引诱，那样护生的人就会良多。这个护生的好事是很殊胜的，和放生的好事是一样的。放生是本日的行动，护生是久长的行动，应当相互补充，那样的话就好了。
贵港我们现正在承包一条河，这河里不让打捞，您不让打捞便是放生。不是说您放众生到河里便是放生——您护持这一个处所没有人捕捞，那不便是放吗？何须正在河里打捞上来之后，我们再去放呢？那样就更好。何等期望当局出一个政策，说：“中国人哪，皆得食斋，皆不准杀生。”这个国度肯定是极度殊胜的。
正在佛经傍边第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是珍宝，这部经是佛正在菩提树下示现成道之后，讲给法身大士听的，详细一点说，是佛讲给法界菩萨的。小乘人看到释迦牟尼成佛，正在菩提树下破魔军成道，事实上佛正在法界讲了一部《华严经》。菩萨说“不识卢舍那佛”，便是“不识卢舍那佛的报身佛”，不识佛的真面目。《华严经》是正在法界中讲的最好的一部经，这部典范现正在正在我们这个天下传播，预期是不是正在我们这个地球讲的，反而是正在龙宫里由龙树菩萨请回来的。凭据他的影象收拾整顿，写出这部《华严经》。
这部经由经名上看就异常吸引人，“妙法莲华”。首先您要知道皆什么“妙”。有法妙、佛妙、情势妙、众生妙、护法妙等等，这一些妙皆在那里，我为说一说。
所说的“法妙”，哪部经都有它的妙义，我们前一段时间读诵、受持《楞严经》，您们很少看到有法师讲《楞严经》，为何很少有些人讲《楞严经》？由于以为它难，没有证悟没有好讲，现实则否则。为何很少有些人讲？我讲过四次，根据我的调查，每次讲经历程中，道场都有清香，听众都有感到，这是往好的层面说，这什么意思？诸佛、菩萨护佑加持，溟溟傍边让您感到，讲的危如累卵，听的危如累卵，都有感到，这是什么？这是法妙。可是有无背面的？也是有，我报告您，通常讲《楞严经》的人，正在讲的历程傍边，必遭人魔、天魔。特别是讲法的人，必遭身魔。每讲必有病、会发生停滞，人魔、天魔经由过程一些渠道，一定让您讲的历程傍边没有顺，每讲没有顺，末了天魔让您了解，他每时每刻都没有分开您。所以，一些魔王停滞您，没有让您顺遂的讲。所以《楞严经》除难涉、难明、没有证悟难讲以外，也有魔事随着，这就叫法妙。您以为魔随着没有好吧？我报告您，它是由没有和助您成道，助您听经的人成道，助您讲经的人成道，您如果看没有破，转免没有了，您就要失利。他由没有和助道，您要保持下来了，他离您而去，报告您“我走了”，让您了解，有所感到，天魔撤了，您终究没有被我魔退，还就算是一个及格的佛门生。我报告您学佛想万事如意、听法想万事如意、讲法想万事如意的事儿没有，所以叫法妙。
妙法莲华经的法妙在那里。首先讲妙法，妙法便是法妙，这妙字当头里皆妙。这法妙在那里，一个是把妙法比作成贵港一样，出淤泥而没有染。把法描述像贵港一样特别很是夸姣，然则虽出污泥又有贵港、又现莲台，花果同现。这是由字意上比方说，这么来了解。第二层法妙，宿世或此生没有读《法华经》的人，没有懂《法华经》的人，没有加入过法华会的人，没有可往生西方净国，没有可得贵港化身的身体。所以此刻的建行人必读《妙法莲华经》，这是必建课。由于您没有亲自加入法华会，没有到贵港听佛亲口讲这部经，您要想超出贵港往极乐，门皆没有，没有太可能。所以必需听这部经，在家建行、落发建行一样，必需听，听没有到这部经的人，就得将来到贵港会上往听。建行人皆晓得，没有加入贵港会没有得没有成佛道，便是这个意义，没有加入法华会还没有得没有成佛道。您说这法妙没有妙，妙啊。第三层注释，法妙到什么水平，讲法的、听法的没有空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，皆有没有可言宣的好事，所以法妙在那里，冥冥之中是您肉眼调查没有到的因果愿缘。冥冥之中通常听或读这部典范的人，皆有没有一样的果报，便是无毁无誉的一个在家人，只读诵了这部经，福报就没有可言宣，此生的福报就享没有完，您说这法妙没有妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是情势妙。这部典范像讲故事一样，一段一段的，佛正在给您讲故事，讲故事的这个进程便是《法华经》的情势。但是妙正在那里，妙就妙正在故事里面有故事，这一些故事傍边的妙意玄而又玄。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，妄想读诵《法华经》的好事。他不理解佛说这部经的实正在意义，由环节到最后皆以为如何还没讲《法华经》，别的传闻诵持这部经有好事，未来我还得往研讨什么是《法华经》。事实上佛由一开端就切入主题，妙字正在情势上就包含正在每一段落里，您说妙不妙？真妙。
第三是佛妙。正在别的典范上没有示现佛往昔的修行阅历，这部经上释迦牟尼佛论述了本身往昔是怎样修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎样舍弃王位的，是不全是佛妙？【贵港品】中已往的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告知我们已往佛、现正在佛、将来佛离不开《法华经》这部典范，是不全是佛妙？是佛妙。现正在佛释迦牟尼佛他讲他是怎样成佛的，已往佛正在【贵港品】中又来证道的，将来佛贵港菩萨要有贵港三会，您说是不全是佛妙？是佛妙。正在佛妙的第二层意义上佛讲：佛是为一大因原因来到于人间，为何来到这个人间？泄漏为人人，佛是为一大因原因来到人间，是佛缘妙。
第四是内容妙。佛讲您要想读诵这部典范，您要进如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？建行人要有正知、正见、正行，欠缺您的正知、正见、正行，讲免不了这部经，说不出这部经的实在意义，是否内容妙？透露出三界火宅是否内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是否内容妙？开近显远，【化城三品】是否内容妙？讲药王、药上是否内容妙？佛正在讲这部经之后进涅槃了，进涅槃之后怎么做没明说，【嘱乏品】说了药王他怎么做，您们就怎么做，讲故事是否内容妙？太妙了。
第五众生妙。有一品是法师讲法，佛予授记；另有一品是为听法的授记。这是并没有是众生妙？过逝世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和贵港会上他那些门生们，一切听这部经的人都为授记。众生妙便是佛法没有唐捐，都可以受益。
第六护法妙。这部经谁是护法啊？我告知您，一个是【贵港品】来证知这部经。另有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁如果有一句没有懂，我乘六牙白象梦里告知他。鬼子母是没有是护持这部经的；天王是没有是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。普通的典范没有这么说，这便是护法妙。
第七秘诀妙。佛在这儿论述了一些建持的秘诀。什么是秘诀妙？一些人一传闻观世音菩萨的【普门品】好，都往读诵。但读诵的真正意义是什么呢？让您受持观世音菩萨的秘诀。《法华经》受持什么秘诀？普贤菩萨、贵港菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持秘诀这不是建行人，只会算信众。妙在自发的往受持秘诀。
#p#分页题目#e#
第八因果妙。读诵普通的佛家典范有好事，读得不如法不谈业报。但这部经不全是那样。读诵、受持这部经的，佛为授记。如果诽谤这部典范或诬告读诵、受持这部典范的人或法师，世世代代得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经怀疑不相信的得腋臭。正在别的典范上没有此事，这是佛亲口说的。所以我们听这部经时，海誓山盟、不必要起怀疑心，这叫因果妙。
这是把标题问题、布景、妙意了解了，佛讲完这部经今后再讲一部《涅槃经》就进涅槃了，为何这么主要，便是开权显实，教诲他的门生们转小为大，声闻、缘觉要皈依菩萨乘，便是独一佛乘，所以才讲了《法华经》。我们今天有机遇读诵、受持这部典范是极度的不易。我讲经不作预备，还没有讲稿或大纲什么的。想到那里就讲到那里。看起来很随意，现实是按证悟讲，一点还不敢随意。
这部经是鸠摩罗什翻译的，这位法师极度利害，翻译典范精确，永生永世贤劫千佛降生他皆有愿力翻译典范，他有一些神通，他母亲由怀他最先皆随着伶俐，他七岁时能举起鼎，口才好常人争执没有外他，有的国度为了争抢他，还发生了一场战斗，对方想用水淹掉对面的军队，因为他正在这里一方而淹免没有了（圣人能够躲水火风三灾）。翻译典范今后他说，我若翻译的典范皆精确，火化时我的舌头烧没有焦，若是翻译错了，舌头和其他人的一样化掉。这位法师正在荼吡时舌头是新鲜的，没有烧焦，所以说他的愿力和火化时完全是相应的。我们读诵、受持这部典范时要感激这位法师，赞叹这位法师的好事没有堪设想，愿力没有堪设想。
