释教所发起的放生，最初乃指随缘放生，还即偶遇有情发生命难时，行者立即作随缘救护。如瞥见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者实时阻止，若小蛇宁静逃脱，此即放生圆满。
目前我们所做的放生，行者平常主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原来幸广平县乐的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈祥”地为闻风丧胆的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还期望它们对本身感恩戴德，因而为“普渡众生”、“大功告成”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目伟大的放生者平常会犯的一个初级的比较严重的毛病。
又若是放生者常常放生，该当制止准时、定量、定点往购置放生物，那样才可以尽可能制止商贩为了专门给予放生物往网猎、捕捞。
问：我是广平县放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里不克不及活。假如它们正在江中死去，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？
答：这是真的，这这没有是假的，目前人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人食斋，用放生的钱可以印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟这没有是豢养的，它一定是外头抓来的，您把它放了，它真的飞走了。所以要看很活跃，决意可以活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就这没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，无意发现了一个、两个，如许买来放，这是准确的。决意没有能说我明日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果十分重，这个原理要明白。
