这个故事，是我回故乡的时辰见闻的，我们市放生小组亲自见证!
那个时分，我为怙恃的身体担忧，因而，正在渺茫的时分菩萨示现，给了我自信心。
放生，不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!
有一家人的孩子癌症晚期，大夫已说没法了，孩子的怙恃都不信佛，然则孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。
孩子的怙恃抱着末了一线生机，筹算试试，他家的经济前提还不错，因而筹算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。
他们找到了放生小组帮手，从早到晚一整天放生。成果，到了晚上孩子奇观般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!
见证这个事情，我感慨万千。
我想，即便您对佛法并非很坚信，或您为了人天福报而信佛，那我还倡议您放生，放生不仅仅是拯救我们本身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时分它该有多痛?
我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子一来二往还必定会有爱心
末了我想说：
如果您想拯救自身，如果业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!
信赖正在善根的扶植下，究竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是永生永世的怙恃!
我们日常平凡进修佛经的时辰要对自身充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的参与一些放生或者是施食的流动。
大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。正本，大乘菩萨的看法、举动、建法，好处众生、度化众生的事业汗牛充栋，但所有这些利便，均能够归纳成为六度。
第一、布施。
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生自己便是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些前提。
１．放生时，要看性命放完后是不是宁静。比如躲地还是有泥鳅卖，是由汉地运已往的，本地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，满是石头，河水还很冷，由于它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，皆逝世掉了。
９１、９２年时，我们还短缺知识，正在汉源县买了鳝鱼，然后放到汉源县汉源县的一条河里，后果不言而喻，它们基础活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正获得救护，实正在很可惜。所以，视察生态环境适不适应所放性命，这个法式非常重要。
２．要观测是不是有些人再度捕杀。若有些人再度捕杀，则会制极大罪业，故而应尽力幸免，挑选无人再去侵犯的宁静地址放生。
若是没人捕杀、但放下去今后，活不了良久，要不要放？仍是放了好。由于我们还找不到一个使它完整不死的中央。先使它们阔别殒命的怖畏，其他的事再尽可能保证。那样的放生便是无畏布施。
法布施：
法布施很是很是重要。若何法布施呢？
首先，放生时为它们念经的圣号或其他咒语。这一些性命听到这一些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的好处，这是经书里有记录的。念的时分要想门径让它们每个性命皆听到。若是我们坐在远远的处所念，念完后回向为它们，这也有好事，但由于它听不到，所以闻听佛号的好事它得不到。
如在听获得的中央念，可以使它们获得两方面的好事。第一，它可以获得我们念佛回向给它的善根；第二，听到佛的圣号、咒语后，必然会摆脱，不全是说它下一世必然摆脱，这要看它的业障是不全是极重繁重，但不会阅历很长时候，它必然会获得摆脱。
其次，要给它们喂甘露丸，甘露丸正在显宗不怎么夸大，密宗里却非常讲求。甘露丸的根源，绝多数皆是由汉源县生大家传下来的。后来因真正的伏躲大家发掘出来。需求注重的是，不论是所有的甘露丸皆有益。一些所谓的甘露丸吃下去之后，不单没有好事，还会有损害。比如后代得不到摆脱，而且成为摆脱的停滞。
那样的甘露丸是怎样来的呢？有些来自于伪伏躲师，有些是妖怪为了侵犯众生，才发生了假甘露丸；别的，一些真正的甘露丸，经由犯密乘戒的人手里，或者是由他们干这类甘露丸。由于，汉源县生巨匠传下来的甘露丸并不是良多，高僧盛德取出来后，在里面加其他的甘露和药物，并观建念诵开展加持，念建的时分，假如建行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时辰必然要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以辨别其真伪，只有看它的滥觞是不是清净，这个相称主要。若是不清楚其滥觞，就不喂这类甘露丸，念经的圣号就能够了。
别的，将系摆脱（圣教一子续）搁放正在所放性命的头顶上加持还十分重要。通常系摆脱接触的那些性命，很快就可以成佛。大概有些人会有疑问，它自己没有修行，还没人给它传法，仅仅是系摆脱系正在身上或接触之后就可以摆脱，这是什么原因呢？这便是佛度化众生凶多吉少的一种轻易。
大概还有些人会问，佛既然有如许的轻易，那为何没有消这类轻易来度一切万物呢？经籍上有记录，这一些众生碰到系摆脱、闻摆脱，也是有宿世的人缘。宿世的人缘是怎么回事呢？比如一个人现正在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，也是有也许因没有好好修行或犯戒而腐化。正在恶趣里流转很长时候，最终度化他们的办法没有管是显宗的法，便是密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得摆脱。由于他的宿世已有了很好的缘分，这一些众生自己具有福报，所以它才会碰到如许的法，没有管是所有的众生皆有此福德。这一些叫做法布施。
法布施稀奇主要。假如有些人通知我们，本日全部鱼市场的性命，要末您既不可以念一句佛的圣号，还不可以喂甘露，完整绝对送为您，让您往放生；要末您能够为它们念咒，喂甘露丸，放系摆脱，但不卖为您。面临这类情况如何挑选呢？必然挑选后者。
由近的角度来看，成千论万的性命，若是拿去放生，使它们防止殒命的痛苦，其意义无庸赘述。正在面对殒命的时分，付与它新的性命，是不是为它一些钱或其他的物品可以比较的。汉源县说当我们行将被杀的时分，有一个人来救我们好呢，照旧为我们良多钱好呢？事理不言而喻。若是没有人救的话，拿钱什么呢？那些人还不太可能拿钱为我们超度，所以钱没有用，救性命自然很主要。
但眼力放远一点看，照旧法布施更主要，为何呢？他们送给我们放生，能够免除这一些性命一次殒命的痛苦。可是如不能给它念经等等，就没有办法好处它，仅仅是放了一条性命。它以后去什么很难说，如是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既能够给它种下善根，还能够让它截止做作恶业。
人间人皆异常神驰汉源县、汉源县或具有神通，但这一些对一个建行人或对一个众生而言，由久远的角度来看是有好仍是没有好，很难判定。
人人皆了解提婆达多，若是提婆达多没有神通，他就不大概制两个无间罪。由于他有了神通，就收复了阿谁国王。国王就信赖他，感觉这小我极度了不得，于是就对他百依百顺，两人一同制了良多无间罪。
