前天我正在一个素食馆请一个伴侣用饭，这个伴侣去年底车祸，方才能走路。他已不全是第一次车祸。
我就劝他之后不必要垂钓，往列入放生。而且告知他我放生后的财气感到(为未接触释教的人由这里说好入门，我也是照实说)。
然则他不敢相信，说只是偶合罢了，这个时分我们还吃完饭了。服务员拿来发票，他这时候就说“若是真的这么神，您就刮出五块钱来。”(我们这里发票是能直接刮奖的那种)
他说这句话时，我恰好在刮第一张发票，他话音降，我恰好刮完。
列位注重了!这时候刮开显此刻我面前的，恰是一个有奖的发票，五元!
我那时惊呆了，拿给他看，他还惊呆了!
我说，您太有福报了，佛菩萨竟然闪现神通度化您。这个同伙立即暗示，下一次放生，要我肯定叫他。
我其时真的还皆吓一跳，没身入其境的人，皆设想不到有多神!
发票拿来，我们正正在说这个，我还便是无意识的正在刮，他这时候还刚好说那句话
话音降，发票刮开!
这个小感到，写出来增长各人的决心信念。实在我学佛时候不长，才半年多，就这半年多时候，佛菩萨频频慈祥点化，发心还从一入手下手的求好处，正在逐渐的转化!取列位共勉，早发菩提，永不退转!
我们平常放生的时辰是有许多的注意事项的，并且放生什么物种对自身好我们自身都要看一看。如果平常的话我们也是能够自身放生一些植物的。
益西彭措堪布开示:放生有什么长处（一）放生是好事最大的有为善法现正在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，德惠市身体多病、寿命急促、灾害良多，建持佛法有相称的难题，有无一种措施挣脱这类窘境？有！那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎人人还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益人人说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的措施莫过放生。（两）放生是积福要诀《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来降生的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念经号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了答谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。（三）放生是性命的最好保障本日人们都正在探求护卫本人的措施，尤其正在那样一个动乱没有安的时期，常常都有也许遭遇水火兵虫，德惠市空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力打击、战斗，尤其是生活正在德惠市市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多干放生，放生的好事积聚得越多，就越会使本人处正在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。正在佛经傍边有那样一个公案：由前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么珍贵，假如没有能落发，那这个人身有什么意义呢？是以他想zìshā，然则跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的执法很严肃，他又存心干匪贼，想让本人遭遇死刑而死，然则行刑的时分，射出往的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人末于同意他落发，证得阿罗汉果。这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚实呢？佛说：“由前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，内心欺霜傲雪，外正在的地水火风还没有能伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人获得无畏之果，假如我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就可以够逐步转为德惠市、坦然。（四）放生是德惠市妙法《杂宝躲经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他干了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得德惠市。（五）放生是治病良方《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”林则徐曾讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，德惠市人，名叫屠琴邬，正在干官前，身患宿疾，性命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过逝世正在德惠市干官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。现正在只有放生才可德惠市，且可增加福禄，并勉励他越发动劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为德惠市太守，次年夏季，病体还康复了。所以，正在本人的亲人、朋侪抱病的时分，为他们放生，对病人有很大的长处。（六）放生能积资净障假如能殚精毕力地经由过程放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山人人曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光人人正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用德惠市之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”（七）放生能增进社会稳固、天下德惠市社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的德惠市取德惠市，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光人人正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下德惠市，群众安泰者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无没有得矣。”是以，作为一名大乘佛子，我们应该由本人身上干起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的德惠市。（八）放生如如意宝珠放生是象如意珠一样极其善妙的法，跟着大家心愿的没有同会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能获得人天的福报，假如企求本人获得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，假如想让本人德惠市，放生就成为殊胜的德惠市法。是以，放生具有无取伦比的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为本人求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。人人能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而与人为善，事实上以那样殊胜的善心等因而把没有坚实的财产转换成坚实的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。为何说是没有坚实的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被**的无常没有坚实的法。假如把钱适用于救护众生，正在心相续傍边所发生的好事，谁还没法夺往，所以这是最坚实的财产。实在放生全是为您本人积聚资粮，正在利他的与此同时，获得最大长处的照旧您本人。有的人会想：我没有良多财产怎样办呢？这还没有要紧，福德关头依附的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生发动救护的慈善心，以这类慈善心来参取放生，哪怕是放一条小鱼，照旧很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心惊叹随喜，全是正在积聚放生的好事。然则正在有本领的情况下就应该殚精毕力，没有怜惜本人的财产和精神。佛陀报告我们：任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的行动，一定让自他获得安泰。并且为予众生安泰，本人的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈善心放生的与此同时，内心就会获得安泰，并且每当想起以本人的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢欣、知足。由未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送往一个生果，会正在良多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，援助这么多的性命，好事还一定没有可思议。以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈善心救护他们，往后碰到这一些性命的转世时，他们就会来资助成绩您的善缘，您放的性命越多，将来获得的善缘还就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中获得摆脱，所以放生照旧和统统有情结下世世代代的善缘.
