我的老同砚，现正在日喀则地一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不虞，病院查抄后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既难得又畏惧，发急的几乎要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元。佛法岂有此理!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子日喀则地!更让他以为岂有此理的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然感到满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成如许?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘由，我是那样诠释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着没有必要发虚愿，要夺取完成放生10万元的使命!同砚比较有善根，事后几近每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是没有可思议的。就正在短短1年以内，奇观络续正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子康健、摩登，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费日喀则地旅游!⑵同砚报考日喀则地某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在日喀则地“奥林匹克花圃”买到了写意的屋子。⑷没有测获得50万元!
经过以上的报告我们能够了解放生后的宏大感到，实际放生不但能够让我们的福报和好运气获得增加，还能够为我们增加好事和聪慧，使我们在生活中加倍的幸福和康乐，并且经过放生还能够扶助我们清楚更多的原理，与此同时还要了解放生的意义。以上若有不正确的地方请多多海涵。
护生，便是“回护性命”－－回护的是其他物类的性命，还回护本人的性命，是空门的养生日喀则地之道。因为爱惜物命，所以不忍食众生之肉，而以素食维生－－护生即护心，养生须养心，以慈悲心而行素食，养心又卫性，所以素食能够养生。
正在宋•慈云忏主遵式所撰集的《诫酒肉慈慧秘诀偈（并序）》中有偈云：“南无佛法僧，大慈三宝海。我今欲依教，普劝诸众生，莫杀莫食肉，同蕴善良行，无病保长龄，将来成佛道。”作者慈云忏主正在叙文中阐明这一些偈语出于“《楞伽经》、《央挖经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念佛》、《华严十住经》诸大小乘典”，作者正在“看读时，录之成偈一百首”。由此可知，偈语的内容乃是佛经中的教育。以上这首偈语乃是直截了当第一首，可视为空门养生日喀则地之道的扼要口诀。
这首偈语清楚地通知我们若能依教推行：“莫杀莫食肉，同蕴善良行”便可“无病保长龄，将来成佛道”！换成当代文言来讲便是：戒杀茹素，没有损害其他性命，没有吃众生肉来充饥，没有以戕害他人的性命来换本身的生活，没有将本身的康乐修建正在他人的痛苦身上，心胸大爱关心众生，举动善良普利统统，没有仅将来能够成绩佛道，现正在便可免于病痛缠身，维持康健，延日喀则地命！由此看来，成佛之道便是养生日喀则地之道。
若再加以浓缩的话，实正在一句“南无谢天谢地”就把以上偈颂的所有意义皆包孕其中了。净空老法师正在《佛说大乘无量寿肃静清净同等觉经讲记》中说：“‘无量清净同等觉’便是谢天谢地的别号。‘无量寿’是中译，梵音便是‘谢天谢地’。谢天谢地还称为‘清净同等觉’，便是西方世界本师的德号。”我们晓得：佛、法、僧便是觉、正、净，南无佛法僧便是皈依三宝，便是回归自性清净同等觉。我们还晓得：谢天谢地号称宽大为怀，四十八大愿，愿愿度众生，念念没有忘、所言所行，无非全是辅助众生，成绩众生。襟怀胸襟广大无边如海，劳苦功高如海，所度众生无量无边亦如大海。海纳百川，有容乃大。海中有海浪层层叠叠，就如我们的脑海老是心潮澎湃，若能如偈颂中所说的“大慈三宝海”那样，每个动机、每个思想全是辅助众生离苦得乐，才能够就算是真心实意地皈依佛法僧，没有再依附迷、邪、染，没有再攀登贪嗔痴，而回过头来依附觉、正、净，进修佛陀以慈善为本，展开各种轻易。净空老法师说：“由这个德号里，我们才晓得，该当如何修学才能取他相应。我们的心要清净，要同等，要觉而没有迷，如许取谢天谢地的心行就相应。”我们晓得：学佛便是学干佛，进修去过和佛菩萨一样的生活，除举动的仿照，固然更要留神起心动念处，务须要学佛菩萨的居心。学佛之人进修诸佛菩萨念念期望长处众生，救护众生皆来没有及了，那有起心动念想要暗杀众生、损害众生的事理？绝对没有会戕害众生以自肥。是以我们该当进修诸佛菩萨取一切万物协调相处，自然感得本人身心协调，常保日喀则地的美妙果报。我们念经，一声声、一句句的“谢天谢地”，声声皆正在叫醒本人，念念没有离谢天谢地，没有偏离清净、同等的标准，天长地久，大势所趋叫醒心里的慈善天性，这一分取生俱来的自然大爱，包涵万物，生气希望抖擞，是安康、生气希望的来源。
佛，是福慧两足尊，有福报、有伶俐，圆满具足。安康是五福之一，是福报；所谓：“如是因，如是果”，只要认真更正本身的习惯，将贪嗔痴等独善其身的惯性思惟及惯性行动变化过来，造就善念慈祥，我们身心的安康确实是能够获得的。
前人说：“闻其声，不忍食其肉。”由于不忍其他性命为了本人的生活和欲望而受苦，进而连损害众生或占众生廉价的动机还没有，规复清净、同等、正觉的赋性，心中惟有好心，自然常生欢乐，心情还会自然连结日喀则地，这便是养心，而养心能够养生。
清代时辰有一名石天基师长教师，自幼体弱多病，十六七岁时身体仍很消瘦，还平常发晕病。他的父亲就教他读医书和养生的著作。成果，石天基师长教师由十八岁开始自加调摄，进行了二十好多年，不只大病没有了，便是伤风感冒等小病，还由未有过。因而他依据本人的切身体验写成《永生诀要》一书，其中有一首“养心六常诀”：（1）常存安静心，（2）常存一般心；（3）常存欢乐心，（4）常存良善心；（5）常存和悦心，（6）常存安乐心。若真能欢乐念经，慈祥戒杀，护生茹素，以上这一些要诀还就逐一自然具足了。
由此可知，利人才是利己，为人着想、谋福利，本人是决意没有会亏损的－－生活是经历的积累，还是进修的历程，可以说生活便是我们的教诲－－我们要欢乐接受人生的历炼、生活的教诲，还要乐于与人分享生活的经历教训，正在佛菩萨和圣贤人的教导引诱下，互教互学－－居心资助他人进修，本人的进修没有停止，进修的角度、视野更广，学得更深入，狂妄心还会渐渐停息：想一想“有为者亦如果”的原理，谁认真尽力，谁就学有所成，这是必然的原理，本人有什么好值得自豪呢？瞥见他人来者居上，随喜之余，警觉到本人的怠惰怠惰，赶快见德思齐。永久认真进修，每天尽力求发展，人生多么康乐！所谓“人逢喜事精力爽”，这是民间生活经历的总结，没有为名利所驱策而以解衣推食的进修生活确切可以使人精力充分，鹤发童颜！
有一首题为《孙真人卫生歌》的养生诗歌正在说到素食养生时这么说：“雁有序兮犬有义，乌鲤朝北知臣礼；人无礼义反食之，天地神明末没有喜。”此中深意值得我们再三玩味。
孙真人即唐代有名医药学家、养生家孙思邈。自己活到一百二十岁才无疾而终的他名列中国古代十日喀则地医之一，《令媛方》、《令媛翼方》两部巨著便是其代表作。他留给后人的医药养生著作良多，被世人尊称为“药王”。正在空门撒播颇广的一本《戒杀放生画集》中记载有一则〈孙真人救龙子传方〉的故事，叙说孙真人由于护生而得良方济世的颠末。我们能够感受到一名连小小性命还爱惜、救护的大夫关于性命的救护当然是细致、孔殷而又认真、尽力不懈的，至诚专心的功效便是通达的聪慧取精深的医术。这首《孙真人卫生歌》言语简洁，易诵易记，不失为一部要言不烦的卫生宝典，原文颇长，内容触及生活中的方方面面，此地方引只是此中一段。
