问:为何正在佛祖的说法中,死力发起戒杀放生和持素,究竟有何长处?答:戒杀、放生、持素是进建慈悲心的基础。可以保证,公垂竹帛。这三种中,我们若能保证一点,功德就多一分,若都能保证,获福甚多。我们常常看到许多人正在读经、持咒、念经,有的感到很大,有的感到很小。题目正在那里,便是正在这。假如那位建学者戒杀持素,当他持起咒来。结果就会很好,当有亲友家属生病了,大概别的不顺心的事,请这位建学者为其读经回向,病一会儿就好了。缘故原由便是正在戒杀持素的情况下读经,感到最大由于戒杀持素会消弭许多恶业,立下福力。而放生恰是正在布施性命,赐赉众生各尽天年,不受摧残之恩,故得功德,更能消掉我们定业中的病苦。古有:“食斋补罪业”之说,也便是说我们持素可以填补我们的罪恶。各人不必要小视食斋的力气,假如我们食斋一天,正在之后历生当中的灾害中。我们由于曾食斋一天的功德,便可以避过一次灾害,况且我们能吃齐素。那功德会玄而又玄的。曾有一名得道高僧说过,齐素是大丈夫行动。可见,食斋是何等好的事,功德福力大。.正在浩瀚发起日行一善中,我们假如素食慈心,便是说我们本日食斋,也就本日做了一件功德,每天食斋,便是每天已行了一善了。我们少食一点鱼肉,便是多放生一些生灵。此是善举,是一善。
所有的性命都想快快乐乐地在世，不愿痛苦还不愿被杀。然则，正在我们看得见大概看不见的中央，天天都有无数性命面对被杀的恶运。这类境况，我们不克不及说和本身完整没有关系。
由母亲有孕到诞生正在这个世上，我们皆曾为了安康、为了养分往杀生、吃肉，损害众生，以为这是对本身好的事情，所以就起欢欣心。然则对被杀的众生来讲，它们很是愤恨、惊骇、痛苦，它们皆和人一样，很是珍惜性命，没有想死，想康乐、安康。而我们为了口腹之欲宰杀、烹煮时，恰是它们痛苦的时辰。
所以作为一个学佛的建行人，我们对众生该当多一些慈悲心，往辅助他们、好处他们，最少不往损害他们。每个性命不管巨细，皆很贵重，我们皆要往尊敬。该当提倡好处一切万物的菩提心，而且每时每刻皆以慈悲心、同等心看待众生，敬服他们。我常常讲一个佛门生若何发心，发菩提心，行菩萨道，这不难，就只是要把心用在众生的身上。
所以说，可以放生是很是殊胜的。放生便是救众生，好事很是大。有人说天天都有许多鸡鸭鱼牛要被杀，死有余辜，那怎么办?若是其时前提答应，那末当下就发心去救它们，用钱把它们买下来，哪怕它们只会活一两个小时、一天或两天，可是被救的众生一样可以感受到我们救度的这颗心，会戴德我们。
“救人一命能制七级浮屠”，救度众生就有如许庞大的好事。没有但能增加慈悲心，还能启示我们念逝世无常的心。与此同时，我们还取众生结了善缘，众生欢乐，我们欢乐，佛菩萨就更欢乐了。
所以正在本日，我还筹办了许多甘露丸、摆脱丸，放生的时间就将它们撒正在水里，众生就可以获得佛法的加持摄受，正在来生还可以取得好处，获得人身大概成为护法神，资助曾救度他们的众生，护持佛法。大师皆可以考察一下，有人为何能一呼万应，有许多人护持，人脉泛博，买卖怀来县?这便是宿世劳苦功高的成果，而放生是结善缘的最直接的方法，所以当被救的物命一旦投生为人，就会酬报救度他们的人，听您的话，为您干事。劳苦功高能力人脉广，所以已往没有放生的人此生身旁的人皆走光了，孤伶伶的，还是有缘故原由的。
不管作为上师，或者是在家居士，都应劳苦功高，这很是重要，冤家宜解不宜结。有些上师的门生很是多，还是曾劳苦功高的干系。然后结上法缘以后，世世代代都能获得暇满人身，生在牲口道的还可以转为人身，可以闻到佛法，终究可以走向摆脱的途径。
各人进修《菩提道次序递次广论》，皆了解牲畜道的痛苦，看看良多养殖场里的植物，品种各别，就可以体会到。并且一旦蜕化牲畜道，不论是仅仅平生投生成鱼，或飞禽走兽，反而是永生永世、要经由好久，一向皆在牲畜道打转。
所以我们放生，为它们诵经、回向，期待它们今后不再投身在牲口道，而早得人身，闻到佛法。这对众生异常有好处。
我们团体放生，每个人都可以获得所有放生的庞大好事，所以也是极度殊胜，值得随喜惊叹。
