从小喜欢小动物，同情没有幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。昔人有“钩帘回乳燕，穴窠出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”的诗句。轻而易举，让小燕子径路回家，让乱闯的苍蝇得穴而出，为老鼠留一餐饭。免飞蛾投火而没有点灯。如斯悲天悯人，让天地间阳春常在，是人世间品德盘石，心灵之环保，慧命之灯焰。活着为宁静济物之基，出生避世乃慈善、菩提之根。故空门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大便当秘诀。
放生时，行者取被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老小，共植善根，放生改命，依正净化。转人间大难，功莫大于此。净土九祖明藕益大家有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生”。
现代台湾妙莲老和尚说：“主动放生，完全救生，才是真正的佛心”！
由保健和卫生学的角度来看，素食已经是当今世界的流行风。由人道主义和对地球环保的庇护角度，人类为体贴植物的命运、庇护它们的糊口生涯，已制订了相干的法律法规。可是，物我一体，众生同体的伟大理念，只有正在释教中才被坚决不渝地实践着。放生拥有理智的发心，慈善的进程，圆满的回向，不但解放了被放生的众生的肉体，连到场和见闻随喜的人皆一同种下了摆脱的善根。放生的行动是佛心的展示，也是佛行的实践。
海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标记；常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，如许的人是我们修行的良俦，事业的老友。值此地躲孝月，普劝莲友同伦，放生能够解冤，放生能够救亲。
《地躲十轮经》中详列放生的十三种好事，普愿天下人等戒杀食斋，放生念经，致战争永保，极乐即证。
当佛陀正在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众正在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食品扶养，并派五百名牧童协助作琐事。圆满结束后，国王扶养佛陀无价妙衣，还以各类卧具、医药扶养僧众。当时，有五百个牧童没有约而同地想：「国王曩昔生中一定造了很大的善业，当代才会成为有势力、有声望又有福报的国王，如今又持续供佛取僧，积存资粮。而我们这一些人，可能宿世没什么善业，所以当代成为牧童，实正在还应当发心供僧才对啊！」因而，他们配合决议以饮食扶养世尊取僧众，正在统统准备就绪以后，便恭请世尊及比丘僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们忠诚扶养。扶养圆满后，五百牧童一同到世尊前求法。世尊窥察他们的根机，传染为他们相应的法，他们以智能金刚摧毁两十个萨迦耶见，获得预流果。得果后的牧童们发心落发，正在获得萨迦国王的答应后，再于世尊前乞求：「我们想正在您的教法下落发受戒，恳请世尊悲悯摄受。」世尊开许了，并以「善来比丘」的轻易言词，令他们当下获得近圆戒体，五百位牧童立刻成为身披法衣、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又为他们传法，他们各自精进，很快就摧毁三界苦恼，获证阿罗汉的果位。得果后，他们以神通窥察到一些具足人缘而能够调化的众生，就前往调化。然则，其中有一个牧女，想尽办法皆没有能使她对佛陀生起决定信念，无奈之余，只好强拉硬扯地把她带到世尊眼前。当牧女一见到世尊的三十两相金色身后，登时生起非常的欢乐心，这类高兴比十两年的禅悦还要殊胜，没法言喻。她又看到摆布的人皆捧着供品，而她什么还没有，便环顾方圆，发明路边的果夏达呷花长得很悦目，便顺手采下，拿去扶养佛陀，并正在佛前敬重星期，乞求传法。世尊观知她的寿命没有长，为她传了相应的法。传法圆满后，牧女归去没有久，因四大没有调，很快就抱病归天了。由于她曾对世尊生起欢乐心的来由，转生到天界，成为一个心爱的天女。一样平常天人有个礼貌，生天界后需举行三种窥察：窥察本人宿世是哪一道众生？以什么样的人缘得生天界？以后又会转生到什么地方？这位天女窥察晓得，本人宿世是人性中的一个牧女，由于以欢乐心扶养佛陀果夏达呷花的善根，因此转生为天女。她满怀对世尊的戴德心，想立刻参见世尊，因而就穿著妙衣霓裳，身戴金银宝珠，手持天上青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊座前。她合掌敬重扶养鲜花，再乞求世尊传法。佛陀为她传了相应的法，她以智能金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果。以后，又对世尊敬重顶礼，右绕三匝，才返回天界。其时，有很多精进没有眠的比丘们见到夜间毫光普照的景象，以为是大梵天、帝释天、或四大天王来参见世尊，第两天，便叨教世尊：「世尊，昨夜亮光犹如白日，是没有是大梵天、帝释天、或是四大天王来世尊这里呢？」世尊说：「皆没有是。你们记得有一名牧女对我欢乐扶养果夏达呷花吗？」「记得，记得！」「这位牧女以欢乐心对我供花，死后转生为天女。为了答谢佛恩，她特意正在昨夜来参见我。我为她传法，她得圣果以后，已返回天界。」比丘们接着叨教：「世尊，这位天女以什么样的人缘此生为贫困的牧女，尔后又能转生为心爱的天女呢？乞求世尊为我们宣说前后的人缘。」世尊通知比丘们：「这是宿世的业力取此生的人缘所形成的。早正在贤劫人寿两万岁迦叶佛出生避世的时间，有一名性格浮躁的比丘尼，经常以瞋恨心恶口骂人『牧女』，她临终前，生大惭愧心，发愿道：『我于迦叶佛教法下平生修持清净梵行，没有获得什么地步，希望释迦佛出生避世时，我能正在佛的教法下，令佛欢乐，证得果位，并期望恶口骂人的恶业没有要成熟。』比丘们，你们是怎么想的呢？其时的恶口比丘尼便是当代的牧女，这是她宿世恶业成熟的来由。当代的人缘则是，她以欢乐心扶养我一朵果夏达呷花，而得以转生为天女，这是当代善业人缘所感得的果报。」比丘们又叨教：「世尊！那五百名牧童，以什么样的人缘当代同为牧童？又何故能正在碰到佛陀后，落发共证罗汉？期望世尊为我们演说，我们皆甘愿答应听闻。」世尊通知他们：「早正在贤劫人寿两万岁迦叶佛出生避世的时间，那五百名牧童全是比丘，其时他们游玩以『牧童』相互骂人。厥后，他们正在临终的时间，一同发愿：『虽然正在迦叶佛座前，我们没有获得什么地步和好事，期望以平生持戒的好事，能于释迦佛出生避世的时间，正在佛的教法下落发，令佛欢乐，证得阿罗汉果位。还期望恶口相骂的业报没有要成熟。』其时的五百位比丘便是如今的五百位牧童。由于他们恶口游玩的业报成熟，此生成为牧童，又临终时所发的愿力还成熟，所以，此生能逢佛，令佛欢乐，并落发证得阿罗汉果。」
