写下这个标题，又忧虑佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们产生误会，如何“放生即是杀生”呢？实在，不必说良多原理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您情不自禁地就会本身得出这个结论。
我不知道放生的理论和实践的初志何如？还大概当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还大概当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还大概……就像现正在的植物珍爱中间干的那样。我觉得这才是放生的原意或本意。
现正在的放生成了一种大兵团、大规模、按期举办的频仍运动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐明。
姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有交易，就没有屠杀！”。为了护卫野生动物，为了生态平衡，为了环境护卫，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，截止目下当今的放生方法，已经是燃眉之急。想要放生的人们从速惊醒。
放生即是杀生！
第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】
●放生早已从佛家培育慈祥尊敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。
多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是妇孺皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生建议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的首要目标是培育慈悲心，表达出一种对性命的尊敬，可以说是人类检验本身，寻求同等、自然协调的崇高道德行为。
然而在更大规模的实践中，放生垂垂起了变更，本来不限时候、所在、场所随机而起的放生酿成了只追求情势、典礼的计算。特别是在世俗行业，热衷放生的效果演酿成消弭一样平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个益处，放生便是拯救、还债、捐赠、慈悲、憬悟……总结起来放生成为以贪婪追求种种好事长处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈悲，预期已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理慰藉）买卖。
放生即是杀生！
●环保理念下的放生请求植物起原是本来就要人为赐顾帮衬的生物，没有触及贸易生意，没有容易触及无辜。
外洋植物回护行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他需求作用的野生植物供应救护、安装、喂养，终极使其返回自然的流动。根据《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化法式包罗植物收治、稳固状态、开端查抄、开端医治、病愈、放归前的练习和评价，末了放归田野还对地址有诸多请求，有研讨解释，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才气保证其往后的存活。
另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。供应一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家顾问庇护，等植物恢复健康后，再评价是不是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则斟酌持续收留它们。这类做法，生物的根源是那些本来就要人为照应的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所作用。当前，台湾正研拟修改《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生行动，届时未经主管机关允许划定的放生行动，可罚5万台币到250万台币。
●放生掉臂植物死活，慈祥仁爱只求本人。
多半被放生的人工豢养植物因没法自身寻食及自我掩护而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。
由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原来就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕获，这类先捕获又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕获野生植物的历程中有几何的猎物致伤或致死捕获者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更简单就被天敌所杀或被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕获，没法本身寻食及自我珍爱，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。
虽然《陆生野生植物回护施行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、答应”的划定早就存正在，可因为法律环节衰弱懦弱基础抵抗没有了公众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后审定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级回护植物，被天下自然回护同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有克没有及下海，即便是正在淡水里还没法生活。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸首。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时代，信佛公众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有思索黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低和气缺氧殒命。
放生即是杀生！
●放生不吝损坏生态，小我私家毛病要全民买单。
外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到损害，进而冲破生态系统均衡。
由于乱“放生”而致使的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性劫难，实在已相称广泛，巴西龟正在中国的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个枢纽门路。专家举例，具有必定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、繁衍快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便也许大批抢占本地生态资源。其缘故原由首要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来操纵其种群数目，而正在引进地域则没有那样的天敌。有观察发觉，巴西龟险些无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批削减。
另外也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和滋生力特别很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批滋生，劫掠生态资源，严重威胁外乡雷同物种的生计。并且生态干系一旦被破损，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种曾经根据各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个残酷的事实是：一边是爱心市民由活动的估客手中购置大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。
因为不注意方式纪律，常常放生队伍一脱离，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
放生即是杀生！
●小我私家积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。
正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照样喜欢放生的积德一族积累了市场需求。
放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的效劳乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。正在良多放生运动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的效劳。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人大皆白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的须眉预计全部假期放生的鱼会超越万斤。典礼竣事后，放生者将数千元钱交到该须眉手中，虔敬拜别。”
正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常广泛，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，那样他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人肥水不落外人田该被责备，但究其源头照旧爱好放生的积德一族积存的需求，为商人不择生冷为予了市场空间。
良多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等五光十色的水族植物。
放生即是杀生！
●那些愚笨而自私的品德自卑感比淡漠更罪恶。
放生客非但没有恭敬性命，没有珍爱环境，根本上便是为到达目标没有择手段的贪欲鬼。
以放生作为积德祈福者没有仅疏忽了当前生态环境变革庞大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客冷视真正积好事所该有的支出和行为，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽插手，随意率性将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，自身一个人即可零丁成绩。如许的放生客非但没有恭敬性命，没有爱惜环境，根本上便是见死没有救，为到达目标没有择手段的贪心鬼。
●没有恭敬别人正当权利的便宜品德没有要也罢。
再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类充斥激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，关怀植物、爱惜环境显得尤其罕见。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。美妙的品德没有应是无源之水，它是社会中各方好处主体和人际关系持久博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将尊敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。
●放生招致涌现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而不管是放生了。
掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福分越多……这一些猖獗举措不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。
放生即是杀生！
1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，张皇失错，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不胜枚举，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的广结善缘无边，浩如烟海，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，直情径行!
(七)喜气吉利、四时安定。
(八)解冤释仇，诸恶清除，安闲自在。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
4-问：放生后自身有什么转变?
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬爱惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。
5-问：为何目下当今否决攻讦放生的人许多?
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几何的冤家债主，旁门左道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此殚精竭虑，增加无明，混淆是非，造谣惑众，阻遏人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪慧来离别善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能明白。就连放生的居士们若不克不及深入认识个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了自已清除杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑品评，我应当若何回覆?
答：很简单，就一句话「设身处地」，把自身推己及人想成是异类众生，您盼望人家若何对待您。假如能以设身处地的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑指斥皆将易如反掌，一切有关放生的叱骂阻止，皆显得多虑多疑，不敷慈善!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧!
10-问：很多人批判「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!
(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在凤毛麟角的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还光明正大，取此同时还寄取无限的祝愿取期待!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有是皆勉力挣扎，千方万计保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要谨慎，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生如何放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的本领随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去拯救账灾，不论是比力事实吗?
答：戒杀放生的居士们关于举目无亲、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即刻被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为迫在眉睫，命危朝夕，孰急孰重，不言而喻。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能对比!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!
您目前还没有放生，便在懊恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为自身的谋生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是随珠弹雀啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前十年九不遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!
