世界名胜之宣扬宇宙者．必先有其地．而後得其人．则其名始着。是胜地名山．齐靠有仪刑现未之具德高人．方可使人寝寐神驰．以生敬慕。若庐山之以远公着．云栖之以莲池重还。浙江省山水冠世界．其地素称佛国。高人哲士．接踵而出。殆所谓地灵则人杰耳。清同治闲。妙然法师．专建净业。以弥陀一经．普被三根。实华严归宗之要义．亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石．以垂永世。俾现未见者闻者．同种善根以生正信．建净业以往西方。因见城北松木场．石岩高大。石性坚致。乃买其地点．倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山．先请四位发菩提心道友．日夜念经．觉得加持。自身放下万缘．斋沐敬书。凡是书一字．必先礼佛三拜．持佛号一百八声．结印持秽迹金刚咒七遍．跪而书之。写经以外．息心念经．没有提余事。以此佛力法力加持好事．冀现未统统若见若闻之人．悉发菩提大心．顿出娑婆秽苦。如斯五十三日。千八百余字．方始书毕字大几寸．铁画银钩．遒劲圆润．诚为稀有。然师遂为雕刻．深及八分。日持佛号．觉得加持。还没有毕工．即已西逝。其友玉峰成方两法师．先固相与辅弼．至是遂力任其事。石经刻成．饰之以金。凡是属见者．莫没有彬彬有礼．生稀有想。则齐经好事．固已印于八识田中．作未交游生西方．毕竟成佛之种子。是盖以佛力．法力．及三师沈居士之心进．为增上缘．以显发见者闻者性具好事．俾其末得受用耳。由是诸施主悉皆欢乐．抢先布金。遂得佛殿僧寮．逐一悉备。竟然一专建净业之大道场。所谓地由人着者．非乎。三门以外．开一水池．以放水族诸物。继云栖晒台之慈行．令将登鼎镬以充口腹者．咸得泅水个中．以尽天年。乃所以息兵器而弭杀劫之最上良策还。自设立建设以来．迄今五十余年。悉守陋习．无忝前建。近数年来．方丈才力柔弱虚弱．颇形困难。既无田产以充常住之需用．又无品德以感檀信之扶养。此之道场．几将埋没。诸居士忧之。去秋强聪慧法师为方丈。因刻开莲社。以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀．同求往生．复以转化统统．悉皆同辞五浊．同登九品而後已。其殿堂寮舍．曾经五十余年．不曾建葺。兼以今夏风灾．诸多坍塌粉碎。若没有即建．暂则更难为力。并且放生池好多年未濬．淤泥充斥。于放生一事．大有所碍。拟欲开辟濬挖．悉皆更加。外竖围栏．觉得防护。庶放生得所．而匪捕无由。俾流水智者慈云莲池之慈惠．永世无替。荳徒曲齐物命．实欲启世善良。倘强人各没有杀．则世道有没有安定者乎。但以工程浩大．所费实繁。祈（光）作疏．遍恳诸大施主既。各发菩提之心．共植出生避世之业。捐宝海之丝毫．成佛寺之庄重。须知祗园始谋划．天界之宫殿已现。佛念才创议．净土之莲华即生。流水所济之鱼．已作十千皇帝。智者所放之物．多为海东王臣。古既如是．今岂没有然。以如是因．感如是果。倘能没有惜五家所共之殊珍．造诣三宝茂盛之胜举。将见现生永膺多福．临末高登九品。庶可圆彰本具之佛性．速证无上之菩提矣。
一、寻常的放生，便是放了到自然界，虽然有好事(好事是因您一念的慈悲心)，然则众生又进入了食物链当中，是不是吃他人便是被他人吃。
两、而今国内外环境非常欠好，人类贪嗔痴比较严重。牲口道的众生可苦了。故要动员全国以致天下的佛门生，一同宏扬护生。佛门生发心求生净土又舍不得救护众生，这人等于大悲菩萨，好事同等观世音菩萨，等于由净土乘愿力再来，等于转凡夫业力身为菩萨愿力身。
三、护生是正在放生的基础上，融入扶养听经闻法的步伐，不单挽救了众生的一次性命，更是完全的挽救众生未下世的性命，也有更主要的是慧命：听经闻法。
四、谢天谢地成佛前发下大愿：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不堪设想好事肃静。无有天堂、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。
五、“将来目前诸众生等，临命末日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得摆脱。”《地躲菩萨本愿好事经》如许开示，可见佛法何等难闻，我们目前是每天念经没有感觉，实在众生临末时，看到阴阳两界完整目前眼前，此时念一佛名一菩萨名，这缘多殊胜，永久离开恶道的时刻末究到来。所以护生园扶养众生听经闻法，它们临命末时，就有极大的加持力。
六、护生劳苦功高，更具有无边福德。
