当天，记者来到温江区州林业局野保办，工作员通知记者，像花鸟市场上的巴西龟就属外来物种，不克不及随意放生。由于巴西龟属于外来物种，且滋生才能和生存才能很强。若容易放生在淡水水域，会危害本地的食物链并损坏环境。
工作员示意，放生是需求经由专业人员对植物的物种举行判定的，若属于外来物种，需求必然工夫圈养对其生活习惯举行视察，不然肆意放生的物种一旦繁衍起来，会对生态导致损坏。
记者相识到，正在温江区有很多人喜欢吃罗非鱼，但实在罗非鱼是不适合正在自然水域中放生的。据介绍，罗非鱼是口孵式产卵，碰到危险可把卵回收到嘴巴里庇护起来，它的田野生存能力比普通的鲤鱼、鲫鱼要强很多。不可以放生是因为，一个水域形成了固有的食物链，一旦某个环节出了题目，生态平衡就会遭到损坏。
珍珠鳖是这只大鳖的别号，它的本名叫佛罗里达鳖，是外来物种。先前所说的“现阶段，还没有研讨表白珍珠龟对本地物种具有伤害性。”实际是因为这是第一例正在温江区田野发明的珍珠鳖，查询拜访显现，珍珠鳖这一外来物种正在我国黄河流域已发明了对本土物种构成的伤害。
专业人员提示市民，有爱心是功德，但在放生野生动物之前，请实时跟林业部门接洽（德律风：0872-2186439）。据记者认识，没有宜在自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。
一居士：温江区海洋放生前提很好，河里不安全，这类情形还能放吗?
这个题目要看是没有是济急的题目。温江区说正在市场买两条鱼，您没有放它就逝世了，那怎么办?那我们还得设法主意放，它多活一分钟还是活，活两分钟还获救。我们救性命还就是说殚精竭力，没有能说这个众生过十分钟它就逝世掉了，我们就没有救了。那我们到病院，假如病院没有急救我们，说：“您再过一个小时就逝世了，那我们没有救了行没有行?”(世人笑)那我们的支属或我们小我私家必定谁都没有满。所以说，我们该当将心比心地想，它只假如可以活一分钟，哪怕它活几秒钟，乃至它逝世了，由于它的神识还没有脱离，我们都该当救护的。
我们僧团行脚的时间，瞥见那逝世的众生，轧逝世的，我们皆举行掩埋和救护。九五年行脚，我走到温江区的时间，有多是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。事先那马路上没有多少人，就一个人在那中间站着——不远的中央。我和性空师就用便当铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就为埋了，然后我们就座那儿歇息。当歇息的时间又来了一个人，他就问我们为何要走啊，便当铲是干什么的?厥后中间那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。方才我看到老鼠皆逝世了，那皮皆干巴了，他们还为掩埋了，这一看便是真正的出家人。”也便是说出家人的素质便是慈祥，不在于众存亡和不逝世。我们把众生皆看成是自身的怙恃，逝世了也是自身的怙恃，尸身我们该当掩埋了，经过这个持续地造就我们的慈祥心。别的众生的尸身假如不可以掩埋，别的众生看了，它也会起苦恼的，起嗔恨心。假如我们掩埋，可以使我们的心放出一点慈祥来，对所有的众生全是有利益的。
“这个海洋放生前提很好，河里不宁静。”不宁静的情形，上午跟温江区佛协秘书长还说了，秘书长还是有决心要争夺一个好环境，这是一种菩萨举动。河里不宁静我们得制造宁静，温江区说我们由市场买来的鱼，买了十条、八条或两十条，若是河里确切不克不及放，怎么办?那我们不克不及不救，我们救了今后，弄个盆先放家里养。等前提好的时间，装塑料袋里，给它氧气，我们能够到哪一个水库，能放生的中央往放。乃至晚上偷偷往放，这都能够的。
讲到这儿想起一个题目，还就是说有的人了解放生了今后，他就说：“我今后再还不吃活的了。”意义我能够吃逝世的，这类说法十分不安全。逝世的众生它还有神识，由于这个众生的尸身被损害，还会起懊恼。由于无论是活的照旧逝世的众生，我们往损害，真正的种子要进入我们种子识里，经由过程我们的眼睛，我们的思惟，进入我们的种子识，它还是有果报的，稀奇这一些话不能说。
已往一个乡村有一个土地局的局长，他老伴信佛，过年的时分大师就为他送礼，正在送礼之前局长就说过：“我们家有信佛的，我不吃活的。”厥后这一些送礼人，有两条非常大的大鱼，新打上来的，就往他家送。到他家走廊里了，这几小我私家就磋议，说：“这局长不吃活的，我们拿活的怎么办?那为它摔逝世吧。”厥后把鱼为摔逝世拿到屋里，说：“局长您安心，这是逝世的，并不是活的。我刚才正在走廊里摔逝世的。”所以这话不克不及说，说了今后还会带来副作用，间接地还杀生。所以说放生要语言美，放生要完全，要坚定，不克不及暗昧，一暗昧了就会使众生产生误会，还同样会导致变相杀生，这都是该当注重的题目。
选自《放生•护生开示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
门生顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》册本完整版
