答：一样平常来说，杀生短折，放生柳林县的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人该当了解，业果成熟与否，要看恶业是不是有反悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，才气得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积存的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。
因为所作彼此混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。认识打听这个原理，恶人亦有长久的欢愉幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用建议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。
有聪明的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们应当放远目光，洞悉统统。
戒律不等同于宗教的忌讳
关于五戒，我们目下当今的人会有什么曲解？
第一个误会，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受处罚，那叫忌讳，舛讹，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条行动范例。留意，是行动范例，只说行动，包孕言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自在。相反，戒律为我们自在。为何为我们自在呢？全部途径它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边也有雕栏。所以，有戒律的回护，我们正在这个范例以内自在行驶。假如您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自在，由于您的行动失去自在。我曾打过比如，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路端方多吗？没有什么端方，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多端方。
可是我们正在高速公路上走，人人说端方多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”不论是出口不能够出。可是正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路照样一样的，有道德规范，有戒律的作用，我们还要走得更快，不论是走得更慢哪！文殊阁那里有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”也就是说，我还不愿还俗，可是想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，纵情享用人生吧！”也就是说，正在五戒的珍爱下，您就纵情的享用人生。他照样要做俗人嘛！我是依照他的方针而言的。您要唱歌就纵情地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的费事，您能够义正词严。有费事来临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您自身，所以五戒为我们自在。
戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个锻炼方法，这就很细微。便是戒，它是个举动锻炼、它是一种建行。持戒的人会常常观照自身的举动，观测环境，这类环境下我是否是很简单杀生啊，这个环境会不会让我说谎话呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增添。正在持戒的过程中，或许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正自身，所以戒律就像一个先生，让您持续地建正自身，调剂自身。正在调剂的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。
我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——白日已把这个事办了，晚上还自省，那您就只有忏悔的份了。反而是正在良多情境下，都得自省，都得观照自身。有的人大概说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的才能每个人都有，正在刚开始大概有点委曲，一旦把观照的才能开辟出来，您就会自自然然的。您很是自在，然则不容易犯礼貌。所以这就恰好好像一个舞剑的人，很锐利的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。
戒律呢，方才讲，戒律是我们的教师，是我们的训练班，戒律照样我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵兵戈，古代兵戈要穿铠甲掩护自身。实际呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会应对许多勾引啊，许多的人群，许多的环境，许多的事情，随时皆有大概让我们不克不及操纵，然后迷失正在那里。戒律掩护了我们，您们此刻正在黉舍，照样蛮宁静的。当您们走向社会，谁能包管您不容易遇到一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易遇到一帮喜好偷东西的人呢？谁能包管您不容易遇到一些有十分不良习惯的人呢？我们常常迷失自身老是由小事开端的。当您一贯以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种自身的觉得，正在事情萌动的时辰，您的觉得就很纰谬，您就会阔别他们，也就掩护了您啊！
实在，这个天下充满了圈套，正在那醇酒妇人当中有许多圈套，正在醇酒妇人当中有许多鬼呀。我们本日讲的鬼，您觉得鬼是什么？鬼是呲牙咧嘴的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在许多人的诡计的策划当中。所以戒律会让我们的性命，提升一份宁静，会让我们构成一种清净的气氛，这类气氛自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人全是清净的人，全是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，许多学佛的人皆有这个领会，皈依今后如何到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实在您想一想，皆正在，您没发明罢了。
这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时间，五条戒。我说“能持没有”，若是您没有乐意接受这一条，您就没有说话。您乐意接受，您就说“能持”，没有乐意接受，您没有亮相。很简单。注重，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，柳林县说没有杀生，当您没有杀生的时间，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的志士仁人，您照样一个遵照了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。
所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，假如您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。固然反过来还是啊，假如您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。因而呢，受了戒的人，您对本身规定要严一点。没有外您还没有必要嫌，您还没有必要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必然是会有犯的，必然会有颠三倒四地改正，持续地改正，持续地观照本身，调剂本身的历程。
