◎中国战国时思想家、政治家、教育家孟子“正人之于禽兽还，见其生，没有忍见其逝世，闻其声，没有忍食其肉，是以正人远疱厨还。◎中国北宋文学家苏轼“人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠杀他身，肥甘自身，为没有仁还；离他家属，延我亲友，为没有义还；将他肉体，供献神人，为没有礼还；称言食禄，当受刀砧，为没有智还；设饵妆媒，引入圈套，为没有相信还。噫!人居凡间，齐藉五常，明知故犯，又何足为人。”◎中国伟大的革命先行者孙中山“夫素食为驻颜益寿之妙术，已为本日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食，尤其合适，惟豆腐一物，当取肉类同视。”(《建国方略》)◎印度圣雄甘地“我切实其实以为人类要增加精力生活，必须停滞只求知足一己的口欲而屠杀植物的行动。”◎爱你兰作家萧伯纳萧伯纳25岁时便开端素食，到他年数大了，有一次，有些人问他为何看来还那样年青，他说：“并非我看来年青，我的相貌取年龄相仿，只是其他人看来比他们的现实年龄衰老罢了，吃尸首的人即是那样，还能盼望他们如何呢？”“这真是很可怕的事，除植物的痛苦取殒命以外，人类毫无须要地压制自身崇高精力的实质：对统统植物如待自身的那份同情取善良，而且还背自身的觉得，酿成严酷的人。”◎意大利艺术家达文西“真的，人是统统植物的主人，由于他的残暴超越任何植物。以他人的殒命，调换自身活命，我们的身体因而成了墓地!我由很小就摒弃了肉食。将来有一天，人们看杀人和屠杀植物没什么两样，这一天终会到临。”“歧视性命的人，没有配具有性命。”◎古希腊哲学家及数学家毕达哥拉斯“我的朋侪们，没有必要为了罪过的食物感染你们的身体，有玉米，有由树上垂下来的生果，也有葡萄园里的葡萄供我们食用，更有甘美的食用植物和蔬菜，大地供应了很多无罪的丰富食物，还供应人类没有消屠杀便可得到的大餐。”他还付钱为渔夫，将他们捕返来的鱼放生。◎美国科学家富兰克林富兰克林16岁便当素食者。他正在条记里提到：“食斋使脑筋清楚，思索灵敏，带来更大的提高。”他正在自传中，称吃肉为“模糊不清的行刺。”◎俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托你斯泰托你斯泰于1885年成为素食者。他发起“素食宁静主义”。故他正在著作中写道：“吃肉简直是没有合乎品德的，由于它牵涉违背品德的举动——屠杀。”他以为素食是人道主义严厉的磨练。“当我们的身体是被宰杀植物的运动墓地时，我们怎能盼望这个天下能有抱负的地步呢？”“素食主义可用为一种尺度，我们能够由它而知道人类寻求完善品德的心是实在而老实的。”“肉食的好处，只有增高植物性的情绪，刺激性欲望，而且增加暴饮，嗜食罢了。”◎物理学家爱因斯坦“我以为素食者的人生立场，乃是出自极纯真的生理上的均衡状况，因而关于人类的危害应是有所裨益的”。◎缅甸前总理吴努“天下宁静，或其他范例的宁静，皆是取决于心灵的立场。素食主义能发生带来宁静的准确心灵立场。它能导向较好的生活要领，如果能将其遍及实施，还将正在国取国之间带来更多的公理取宁静。”◎英国议员马丁觉得人类屠杀植物，是一种仗势欺人，还即是恶性浮现，为对没有起良知的事。所以他正在议会中，提议建立“护卫植物会”，虽经十次以上的失利，终究到达建立的目标。现正在英国的女皇，还是该会的会员，且对植物的护卫，效果卓越。◎英国博士华而绪“要想防止人类流血，必须由餐桌上干起。”此正取我们释教所主张之因果干系相合：“欲免世上兵器劫，除非众生没有食肉。”◎我国医学传授陈瑞三“我国人之心脏病、血管硬化、高血压症，是本日人类最大仇人，殒命率很高，皆取饮食有很大干系，如欲淘汰以上诸症，该当多食素食，而少食植物性脂肪为宜。”◎美国养分学家兼医学家米勒你博士“吾人若偏食种种植物肉，则身必多病，因肉类中贫乏维生素、石灰质、碳水化合物故还。又肉类中屯积原有之废物，及种种植物之疾病而带来之毒素，取屠宰后所起之堕落作用，故食肉类须排泄多量之废物及毒质。久之种种并发症接踵而起，必致志气萎靡，体力衰弱；成为庸懦无能之人，贻误平生。”◎英国哲学家安妮·贝桑人道主义者及社会改革者。他说：“吃肉的人，须对因吃肉而引发的统统痛苦卖力，而这一些痛苦乃来自以有知觉的植物为食物。这没有仅限于正在屠宰场中所受之可怕，也有正在火车上运输时之可怕，正在轮船或其他船只运输时的可怕，和所有的饥渴和好长时间恐惧的痫苦。为了知足人类的口腹之欲，这一些悲凉的植物，就必须蒙受这很多的痛苦”。◎印度民族主义魁首和社会改革者圣雄甘地“一个国度的伟大取否和它正在品德方面的提高若何，只要看它的牲畜受到如何的报酬，就能够知道了。我并没有以为肉食对我们是须要的。我以为对人种是没有适合的。”◎美国外科医生约翰·哈维·开洛格“肉类食物并并非人类的最好养分，还并非我们原始先人的食物。它们是主要的或第二手的产品，由于统统食物最初皆由植物而来。人类养分所必须或适口的物品，凡正在肉食中能够得到的，莫没有皆可由植物中得到。一只逝世牛或羊躺正在坟地上，大师皆叫它臭尸。一样的尸首，修整一番，挂正在屠户的摊子上，就成了食物。假如用显微镜将竹篱角上的尸首和肉店里的尸首，作一番搜检，也许发觉二者只有少少，乃至没有区分。二者皆充满了结肠菌和收回激烈腐臭的气息。”◎罗马墨客奥维德“啊呀!这是何等坏的事情呀!把肉吞到我们自身的肉里，把其余身体硬塞进我们贪欲的身体内以使它肥胖，以一个生物的殒命来豢养另一个生物。”◎希腊列传作家、史学家普鲁塔克“以我来讲，我很希奇那第一个用嘴往接触屠杀物，将逝世植物的肉递向唇边，又将早一刻尚正在叫唤、运动、观望的植物的尸首，干出一道道种种称号的菜肴，放正在人的面前，他的觉得、魂灵或理性是什么样的？他的眼睛怎忍看那血淋淋的被杀，剥皮撕裂了的躯体？他的嗅觉如何忍耐那血腥味？他又怎能咬嚼他人的伤处，吸食致命的伤口流出的液汁，干这类肮脏的事，而没有容易倒他的胃口？”◎英国戏剧家、评论家萧伯纳“植物是我的朋侪，我没有吃我的朋侪。”◎希腊哲学家披菲里“将植物送往屠杀、烹煮，因而而使杀机充满，并非为了养分和知足自然的须要，而是以快口腹之欲，为此种行动之目标，这即是逾恒的罪恶和可悲了。”放生鱼子的要领，可救济大批性命
据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐不易干满这数。”
神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有斟酌斟酌这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。
经籍上说，鱼子不经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免其余鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的处所，切不可离水的。
倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放，更利便。
只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能作用它成熟及孵化。(假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命康健，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无缚。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的
期待大师将这个方式广传别人，利人利已，广结善缘!我们代表无数小鱼儿衷心感谢您!
