放生种类该当挑选本地土著种类,您可挑选以鲢鱼(俗称:白鲢)、鳙鱼(花鲢、崇仁县鱼)、三角鲂(鳊鱼)、崇仁县鳊(鳊鱼)、鲴鱼类(黄尾巴)、花鱼骨(桃花竹)、长吻鮠(鱼钩)等种类。
有很多种类不适合崇仁县的环境,请不必要放生。
这一些种类是或猛烈、或生殖生存能力很强的外来物种、或种质不纯,简单导致当地物种损害,对生态导致粉碎。
索达吉堪布：
《大藏经》公案：若能放生，金刚地狱中还能摆脱
若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感觉百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难祈求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便当？法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”
早年舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河滨，因欢乐而互相争抱此子，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂欢乐抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度害怕，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这檀越家，帝释天容许如投胎后怙恃不让其落发，则极力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其落发。这天人转生的小孩想，得此珍贵人生若不克不及落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。事先国王的法令很严格，便又居心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的作用下，其家人终究答应他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀报告众门生这人的宿世人缘，因之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受害怕，地水火风还不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。
放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，便是施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世；若欲自身崇仁县，放生成为殊胜崇仁县法；此有没有等之好事。”
放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有差别诠释法，但放生及劝人放生多被诠释是个中两种因。
又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生自身所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其仇恨，而导致自身被强力引入地狱中。
常常放生的人，能当即往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。
