前天我正在一个素食馆请一个伴侣用饭，这个伴侣去年底车祸，方才能走路。他曾经这不是第一次车祸。
我就劝他之后不必要垂纶，往参与放生。而且报告他我放生后的财气感到(为未接触释教的人由这里说好入门，我也是照实说)。
然则他不敢相信，说只是偶合罢了，这个时辰我们还吃完饭了。服务员拿来发票，他这时辰就说“若是真的这么神，您就刮出五块钱来。”(我们这里发票是能直接刮奖的那种)
他说这句话时，我恰好在刮第一张发票，他话音降，我恰好刮完。
列位注重了!这时候刮开显而今我面前的，恰是一个有奖的发票，五元!
我那时惊呆了，拿给他看，他还惊呆了!
我说，您太有福报了，佛菩萨竟然闪现神通度化您。这个朋侪立即默示，下一次放生，要我必定叫他。
我事先真的还皆吓一跳，没身入其境的人，皆设想不到有多神!
发票拿来，我们正正在说这个，我还便是无意识的正在刮，他这时候还刚好说那句话
话音降，发票刮开!
这个小感到，写出来提升人人的决心信念。实际我学佛工夫不长，才半年多，就这半年多工夫，佛菩萨频频慈善点化，发心还从一开端的求长处，正在逐渐的转化!取列位共勉，早发菩提，永不退转!
我们平常放生的时间是有许多的注意事项的，并且放生什么物种对本人好我们本人都要看一看。如果平常的话我们也是能够本人放生一些植物的。
林克智编录
我们信佛的居士首正在皈依三宝，严守五戒。正在日常生活中，我们应若何严格地规定自身呢?有的人说出家人有律仪可依，我们如何干才算一个及格的正在家门生呢?下面参照《沙弥律仪要略》等辑成正在家居士生活准则，供正在家同建佛子共勉。
一、礼敬诸佛
正在家佛子，凡是见统统佛像，没有管泥塑、木雕纸画，皆应整衣星期，最少亦须问讯合掌。几进佛殿、经堂或塔内，没有得着衬衣、拖鞋，除佛经像及供佛物品外，没有得携带别的器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛时，没有得占拜中心的蒲团，由于这是方丈礼佛之位，拜后可昂首仰视，没有得正在殿堂内私自叫磬、敲木鱼。几正在殿堂及塔内经行，必需右绕，没有得左旋(摆布以殿为主，即顺时针行走)，绕佛时要如斯，如工夫没有允许则只绕三匝或七匝便可。绕时须平视直行念经，于殿堂内没有得谈世俗言语，即谈佛法，亦勿高声。若咳嗽药，须以帕掩口，没有得正在殿内涕唾，
若是见有佛像经或一佛字正在没有清洁的地方，急宜两手捧持，安于净处。
佛像不得不安于卧室内，倘屋宇狭窄，须用布幔或橱柜离隔，齐整小部份为佛堂，不得不置溺器于其间，由于像正在如佛正在，必需诚敬。假如有新的蔬菜果品，先应供佛，凡是供佛的花果、水、饭等，不得不先用鼻嗅。不得不将佛灯移作他用。几遇有缘之。人，应劝以敬佛、念经。假如见对佛经像不敬者，宜利便劝之。
两、礼敬宝贝
在家居士，几浏览佛经，须整衣正坐，焚香一枝，如临佛教育，没有得倚靠。必先默坐少时，方合掌舒经。桌上除经取香炉灯光外，没有得置诸杂物。经上的灰尘，须用净纸拂往，没有得口吹。读至中心，若生邪念或客来，应闭适用专用书签或纸条夹入经内，没有得屈摺。佛经在案，没有得谈世谛言语，没有得嬉笑、大声涕唾。念往或客往再展经，读毕或歇息，必闭合正直。若需条记，应以另纸记之，没有得记于经上。凡是书写经律，须端楷正字，没有得随意草书、及前后整齐脱讹(6)。凡是诸经书，应如法供奉，若破坏，宜速修补。没有得以帽、扇等物置放于经卷上，没有得以其他书本放经书上，没有得以没有洁器物放经案上。几持经像，当两手捧之平胸，没有得污手或单手携行。捧经时没有得向人作礼，或双手揖人，但两个人捧经像齐眉一举代礼便可。凡是听法须整衣捧经，平视直进，坐必端严，没有得笑语或大声咳嗽药。听经时须倾听细记于心，没有得专记名言以资往后谈柄，没有得未会称会，中听出口，如有疑问，须于讲毕后，至讲台边，向上问讯，方申疑问，问答毕，问讯而下。凡是见人看经，没有得近他案前经行。如有看经仰卧倚靠，或卷之若筒者，须极力劝之，免遭漫法之罪。凡是借阅经书，须加爱重，勿令破坏。若借而没有还，即犯根本重戒，没有可失慎。几敬法没有仅敬经。即衣钵饧杖等具亦应崇敬。
三、礼敬僧宝
正在家佛子，若见诸长老法师盛德时，当如见佛，须端身正立，没有得摆布顾视或嬉笑。除急务，没有得行走，除诵经、疾病、剃头及作乏身事件时，没有得坐而没有起。背后没有得说诸长老法师盛德不对。没有得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大家。若面晤时，更没有得提出名字，但可单称长老，法师或和尚二字。自称则为学人或门生，几书信往来，亦是如斯，没有得称晚及愚等。尊长老法师，当称座下、杖下，没有得称住持。若对比丘尼可称莲下、莲前等。凡是见平常还俗佛予，还须起立，如见菩萨，纵然没有是很好的僧尼，亦应尊重，当呼某师，没有得直呼名字。若问尊号，当说：“菩萨或法师高低”，没有得说：“法名是什么?”由于问法名是上座问后学的，没有是普通居士所问。居士正在僧尼前自称则称后学，没有得称没有慧，鄙人等。居士没有得匪听大比丘说成，亦没有得匪听比丘诵戒经。如有事要进和尚寮房，须先于门上弹指三下，内有回声则进，没有该则往。进内先向佛前问讯。次向盛德问讯。凡是拜诸盛德，惟于坐时立时可拜，若正在坐禅、经行，饭食，剃浴、息眠等时，没有得拜。若闭户，没有得户外拜。西土只一礼，无三拜法，若法师止之，宜顺勿再拜。凡是问佛法，当整衣星期，最少亦须问讯、合掌、正立，若命坐则坐。须澄心倾听、思惟深进。盛德之语未毕，没有得急语插问。若问平常事，可没有星期。几途遇诸盛德，宜先侧立，待盛德事后再行，没有得相互互进。凡是偕行，当让盛德前行，井代携物。凡是座位坐席，当让盛德上坐，除大法会，没有得同座坐。
四，星期典礼
居士朝起须先盘洗清净，方行星期，念诵。凡是星期心须沉着，身要至诚拜佛，口要至诚念经，意要至诚想佛，三业投诚，同心专心恳祷，甘拜下风，同心专心尊敬，不得不急降急起。拜时先以两手合掌当胸，不得不十指整齐中虚，或崎岖失所。两足站于蒲团前为八字式，约间隔前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲团中央，两膝跪于蒲团，以左掌按于蒲团前左侧，移右掌按于蒲团前右侧，两掌相距六寸。以头按于两掌中央之蒲团上，两手侧转向上如抱佛足状，故名头面接足礼。稍停半晌，两手仍复下按原处，头离蒲团，移右掌于蒲团中央，以左掌置于胸前，如合掌状，以右掌用力撑起，合于左掌当胸，两足与此同时伸直，仍站原地不动，此为一拜。最少三拜，多则三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半后，尚有一礼名为问讯。即拜毕时，尚合掌当胸，即以所合两掌向下，过膝约一寸，身随曲腰至半，不得不过取不及，以右掌置于左掌内，迭成拳式，缓缓从下向上举起取眉齐，身随竖立，再以两手缓缓放下合掌当胸，手心向上，右手迭置左手之上，两大拇指相接，比即大三昧印还(弥陀印即左手迭置右手之上，余取三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低罢了，手便散开而退。凡是拜佛、拜塔、拜经、拜大比丘，皆须如斯。若取世人同拜，须齐起齐降，不得不前后。如斯尊敬星期，决议业障消弭，罪灭福臻。如能多星期，或多绕佛，既可多消业碍，而又活动满身，必身健道隆，生享寿康，末往极乐。
五、念诵须知
在家佛子，几念诵经咒，须一字一宇毗连，一版同音，不得不每句间歇，或崎岖失中。念诵皆须梵音，不得不怪声异韵，不得不东顾西视。念诵法例，须先向盛德前进修，若唱梵呗，更须精习，免得姑且失仪，致同诵者动念还。凡是念经，须摄心切念，摄耳倾听，字字句句，皆须念由心起，声由口出，音由耳进，心口念得历历落落，耳根听得历历落落，如是摄心，妄念白息。凡是念经音声，须和柔哀雅，不得不大声伤气，逼气动火，默努伤血，轻松养息，沈静堕昏。尤须六字或四字清楚，不得不油嘴滑舌。凡是叫法器，不得不乱叫，或轻重失音。几掐数珠，须念得清楚，记得清楚，或于阿字上过珠，或于陀宇上过珠，不得不紊乱。凡是绕佛经行，须安宁徐步，不得不阔别近挤，摆布偏偏曲。须由东而南，西至北顺绕，不得不逆绕，不得不沿路涕唾。念诵毕，须次序递次鱼贯而出，不得不前后相争。
六、默坐要点
在家居士默坐念经，须先松往衣带，以软物为坐垫，须前低后高。先以左足安右腿上，后右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名单跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。腰须直竖，脊骨宜直，头少俯，勿挺胸部，下颗里收，颔压喉结，舌头微舔上颚，口宜闭，眼垂帘，视野可投于身前两三尺处地上一点。正身危坐，不得不偏斜挪动，靠背鼾(bau)鼻。坐定后，或随息默念，或摄心默念，随宜自择，专注不移。开始时坐两三十分钟，逐步增添。下座时，须先开目，以聿摩热，擦双眼、脸部数下，次将身体略略挪动，然后将足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若与众同坐，非叫磬不得不先开目。坐时如咳嗽药欠伸，皆须以帕掩口，勿使声传扬。
七，进众共建
正在家居士，组织如居士林、念经堂或精合等处，须内外整齐，没有是杂物狼籍。日夕钟鼓清楚，没有得非时乱叩。佛堂须常抹扫，除法器香灯，没有得安置杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾，并常抹净，令佛像金身，常如新塑。日夕作业，六时念经，没有得间歇，佛前香灯须明显，没有得连续。凡是遇佛菩萨圣诞，当聚众念经及演讲佛法、赠予宝贝。居士整体取安养堂内佛子皆应恬淡，没有得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，没有得广陈多物。除警句座右铭句，没有很多挂书画，几有诸肃静之具，应供于佛堂，但也没有用过于华美。生活宜严正，没有得裸体光脚，放逸自便。没有得修习外道工夫或拳术。日常平凡修持于整体内进行，除助念没有得应赴佛事。没有得吃烟、酒、荤腥，或食种五辛。凡是取民众同住同业，没有得争座位，或于座上远呼笑语，凡是闻人呼，即念经以应之。众中有失仪者，当以德报怨。几睡没有得正在人之前，起没有得正在人以后。洗脸水浣衣应节约用水，刷牙吐水须垂头，没有得喷水溅人。涕唾当进盂或僻处，没有得大声涕唾于殿塔及净地净水中。喝茶汤时，或手中有物，没有得单手作合掌式揖人。衣服须常干净，没有得拖鞋有声。没有得着亵衣礼人，亦没有得亵衣受礼。凡是熄灯须问别人用不?没有用方封闭。凡是进浴先以汤洗面，以上至下，缓缓洗之，没有得以汤水溅人。没有得正在浴池小便或共人语笑、受人擦背，没有得尽情暂洗，危害别人。几进厕须先脱外套，没有得海青、缦衣进厕。便毕当洗手，未洗手没有持物，遇人没有得作礼，宜侧身躲之，没有得沿路行系衣带。
八、朝山须知
居士为晨礼释教圣迹和参访善常识，结伴晨山应予发起。偕行人数不适宜过量，路上要注意宁静，并须携带好衣服、干粮等物。进寺门后，不适宜中心直行，收支俱当顺着小我的左手标的目的靠边行走。正在寺内不得不大声说笑，行动须稳重，正正在举办佛事运动的殿堂，不得不私自闯进。居士晨山结伴偕行各人要互相体贴赐顾帮衬，有事接洽言语泸 县，为人处世肃然起敬，不可以恶言相骂，有损佛徒品德。其他乘车船、留宿等等皆须服从观光惯例，不可以纰漏。
九、奉事师长
居士奉事师长、双亲，当如奉佛，常以饮食、衣服、卧具、汤药四事扶养。如有不对师长、怙恃警告，没有得还以逆语。如有犯戒等事，没有得覆躲，速诣师前，哀乞后悔。师许，则恣意发露，精诚改过，还复清净。凡是师有所使令，宜立即管理。人问师名，当说上某下来，问师别名，即说某某。师礼佛，没有得与师井札，当随后礼之，师拜人，亦没有得同拜。正在师前没有得与平辈相礼，亦没有得受人札。居士皈依三宝以后，统统僧宝皆为居士之师，故凡是统统还俗僧尼，皆当尊重，没有得有所辨别，别的各项参看礼敬僧宝条。居士对怙恃，当服劳服侍以安之，伯叔长辈，亦应敬之。如怙恃没有信佛，居士应委言劝之，以报亲恩。
十、忠心耿耿
居士应以诸佛之心做好事件。居家学佛者，皆有社会职业，没有论何业，均须尽责。行政工作者，当令行禁止。经商者，宜依佛法行事，没有卖赝品，没有缺称少两，没有欺老小，没有偷国税。凡是诸货品，当明码标价，没有虚假，没有诳骗。务农者，没有劳心思，恰好念经，惟当仔细耕作，免伤虫蚁，复应于日夕佛前懊悔：“愿我见佛得道后，先度耕作以来，统统所杀微细众生，次度统统怨亲，皆生净土”。宜常念观音圣号，求免天灾，普救众苦。若为作工，无多深虑，正可以机械节奏，勤于念经，自行化他，现世必获福报，命末可中上品生。
十一、佛化家庭
居尘学道，虽没有克没有及尽行佛事，亦当戒恶，没有制新殃。一家老小，清净联结，威仪正直，省吃俭用，嫁女没有用厚礼，娶媳亦勿浪掷。所节财帛，布施穷困、庄重梵宇、印送佛书并广作慈悲公益事业。居士房舍，应设佛堂，庄重干净，便于礼诵。居士念书宜离别邪正，虽名佛经，亦须弃其真伪。以念经为主，读经为助。几世俗之命相卜筮，仙道鬼魅，邪教淫书等皆没有得看。凡是作家务活，当顾惜物力，米面蔬菜，没有得狼籍，凡是沈菜当三易水，作食没有得带指甲垢，弃污水没有得妙手当道扬泼，扫地没有得迎风。
十二、威仪如法
受食：凡是受食须先合掌默念：“扶养佛、扶养法、扶养僧，扶养十方三世统统佛菩萨。”食时须端身正坐，不得不伏桌上，不得不大笑及言语。如有客在坐，但应诺罢了。不得不太缓太速及碗筷出声、饮食作响。不得不压恶食。喜鲜味咨口腹。不得不食五半，不得不遗落饭菜。
睡眠：凡是睡眠不得不仰卧，覆卧及左胁卧，当以右掌枕头，左掌着膝，右胁而卧，名吉利卧。常宜独卧，虽佳耦亦不该常同榻，睡时须穿寝衣，同心专心默念四字佛号而寐，但不成提神过火。若失眠，须先默坐念经一小时，坐疲方睡。天来晓，宜夙兴，默坐念经一小时，方下榻出舍。
外出：几外出有串，须端身直行，心中念经。几入市购物，勿争价值，分歧值不买可也，若已购就，虽贵亦不应退。若见禽兽鱼虾等生物，须量力购置放生，如力不及，当念经数声代为懊悔回向。
十三、看病泸 县
居士凡是见怙恃、师僧、家属、亲友等统统病人，须带慈悲心扶养，治疗关照，如佛’无异。八泸 县中，看病泸 县第一，当以善言慰藉，告以念经养息，令生正信，愿求往生。命若来尽，当蒙佛佑，早日泸 县。如有所需，除不适宜者，应极力操持。若路遇病人，(除自有病或无力，或彼有力、有些人关照)应往照料。如无暇，应作利便，或付嘱已，然后可去。
