（又称《放生超度简便法》取《放生简规》）
将被放生的众生放在面前，面向西或随意率性一方（或佛坛前）。两手合十，作声或默念“乞求尽虚空遍法界统统佛法僧三宝，请给我（等）慈力加被，虔心念诵咒语佛号，超度被放生的一切众生，当下清除统统业障，排除无明，大彻龙口市，一改故辙，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生”。（三遍）
作声念诵：“被放生和能听到及眼根所及范畴的一切众生，我目前为你们皈依三宝，请你们诚恳随着我念”。（三遍）“皈依佛，觉而没有迷，即生成佛；皈依法，正而没有邪，即生成佛；皈依僧，净而没有染，即生成佛。”（三遍）
1、念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：“南无统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”。（10口吻）
2、智者念佛法：“南无十方三世统统谢天谢地”。（10口吻）
3、补阙真言：嗡嘟噜嘟噜渣雅穆克梭哈（3口吻）
把所放生的众生，放到平安易生的中央，边放边念诵“南无统统如来心神秘满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”或“南无十方三世统统谢天谢地”皆可。
愿以诸好事，回向西方净国，回向统统佛净土，回向为被放生的和尽虚空界遍法界的统统众生，愿他们当下清除统统业障，废除无明，大彻龙口市，一步登天，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生。（三遍）
念诵“我代众生衷心感谢尽虚空遍法界佛法僧三宝的慈力加被，使被放生和有缘的众生，即生摆脱成佛，度尽众生”。（三遍三礼）
放生圆满终了
戒律不等同于宗教的忌讳
关于五戒，我们目下当今的人会有什么误会？
第一个曲解，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受处分，那叫忌讳，舛错，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条行动范例。注重，是行动范例，只说行动，包含言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自正在。相反，戒律为我们自正在。为何为我们自正在呢？全部途径它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边另有雕栏。所以，有戒律的珍爱，我们正在这个范例以内自正在行驶。假如您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自正在，由于您的行动失去自正在。我曾打过譬喻，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路规则多吗？没有什么规则，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多规则。
然则我们正在高速公路上走，大师说规则多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”并不是出口不能够出。然则正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路照样一样的，有道德规范，有戒律的赞助，我们还要走得更快，并不是走得更慢哪！文殊阁哪里有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”也就是说，我还不愿还俗，然则想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，纵情享用人生吧！”也就是说，正在五戒的掩护下，您就纵情的享用人生。他照样要做俗人嘛！我是根据他的目的来讲的。您要唱歌就纵情地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的贫苦，您能够问心无愧。有贫苦到临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您本身，所以五戒为我们自正在。
戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个练习方法，这就很细微。便是戒，它是个举动练习、它是一种建行。持戒的人会常常观照本人的举动，察看环境，这类环境下我是否是很轻易杀生啊，这个环境会不会让我说谎话呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增长。正在持戒的过程中，或许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正本人，所以戒律就像一个教员，让您持续地建改本人，调解本人。正在调解的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。
我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——日间曾经把这个事办了，晚上还自省，那您就只有懊悔的份了。反而是正在许多情境下，都得自省，都得观照本身。有的人或许说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的才能每个人都有，正在刚开始或许有点牵强，一旦把观照的才能开辟出来，您就会自自然然的。您极度自正在，可是不容易犯规则。所以这就恰好犹如一个舞剑的人，很厉害的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。
戒律呢，方才讲，戒律是我们的先生，是我们的训练班，戒律照样我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵构兵，古代构兵要穿铠甲掩护自身。实正在呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会应对良多引诱啊，良多的人群，良多的环境，良多的事情，随时皆有大概让我们不克不及操纵，然后迷失正在那里。戒律掩护了我们，您们目下当今正在黉舍，照样蛮宁静的。当您们走向社会，谁能包管您不容易碰着一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易碰着一帮爱好偷东西的人呢？谁能包管您不容易碰着一些有很是不良习惯的人呢？我们通常迷失自身老是由小事起头的。当您一贯以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种自身的感到，正在事情萌动的时分，您的感到就很谬误，您就会阔别他们，也就掩护了您啊！
实际，这个天下充满了圈套，正在那穷奢极侈当中有良多圈套，正在穷奢极侈当中有良多鬼呀。我们本日讲的鬼，您觉得鬼是什么？鬼是呲牙咧嘴的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在良多人的诡计的经营当中。所以戒律会让我们的性命，增长一份宁静，会让我们构成一种清净的空气，这类空气自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人全是清净的人，全是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，良多学佛的人皆有这个领会，皈依之后怎样到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实际您想一想，皆正在，您没发明罢了。
这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时间，五条戒。我说“能持不”，假如您没有乐意接受这一条，您就没有说话。您乐意接受，您就说“能持”，没有乐意接受，您没有亮相。很简单。留意，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，龙口市说没有杀生，当您没有杀生的时间，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的跳梁小丑，您照样一个服从了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。
所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，假如您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。自然反过来还是啊，假如您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。是以呢，受了戒的人，您对本人请求要严一点。没有过您还没有要嫌，您还没有要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必然是会有犯的，必然会有颠来倒去地改正，没有断地改正，没有断地观照本人，调解本人的历程。
