故事发生正在两三年前，我其时带着孩子回故乡余杭区，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就报告妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，其时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时分只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光全部积存还欠下几十万的债，如今有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有克没有及没有生活得很是的窘迫，所以盼望人人没有必要打赌好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，梗概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原来觉得只需求三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大其时只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。后果一称需求120块钱。我就没有买我觉得太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们来讲未几，然则对于我那样的家庭1000就没有全是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，其时我们的心境糟透了我忽然感觉到是没有全是我说了要放生又没有放才致使那样的后果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我仍是选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，后果由前放生的河滨恰好正在建余杭区路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆觉得大概舍财免灾自然我们其时还没有晓得晚上答应还他人的1000如何还，原来应当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在余杭区的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有全是钱包丢了，现正在钱包正在我余杭区的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹仍是余杭区的，只是大学才往余杭区然后正在余杭区安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)人人是没有全是正在想如何会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时分开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是余杭区局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子仍是正在余杭区局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用余杭区局体系查一查接洽德律风大概地点，然则身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有全是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时分忽然想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果然如此恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太凶多吉少了。那里还能有那样神奇的事，如是其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有大概找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对马上放进余杭区的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，盼望看这篇文章的同伙没有必要见责，盼望人人对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上几近一切华人寺院都邑进行放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得龟龄之果报。
命相、星相和风水天文，劈头很早，以星相家的传说，能够推到远古之前，天地始成之时，还便是当宇宙存在的与此同时，就已形成了他们的道理。
以释教的看法看来，关于命相、风水之术，既没有否认还没有必定，由于他们虽然有肯定的原理，但并没有是绝对的真谛，可托但没有足以科学，可没有信，没有信亦无大患；所以，释迦世尊禁止门生们处置星相、风水、卜筮等的举动，但还没有否决他们的存在。
星相，便是天体的运转和我们所处地球位置的干系，彼此间有其必定的轨道，而产生了天气时节的变革、地理位置的设置和人物寓居的环境。若共同了诞生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理标准。余杭区马年生于冬季的北方，命没有会好，因为马正在冬季的北方，没有草吃；假如兔年生于春季的南边，正在近山靠水的地方，则命运必定会好。但是由佛家的态度说，人的祸福休咎，是因为过逝世的善恶业因此感得此生的果报，这是天赋的；假如加上后天的勤奋或怠惰，就会转变或危害这生的命运，这是后天的因素加上天赋的前提，而组成所谓命运的黑白。
由于过逝世所制不一样的业因，所以感受到此生不一样的环境。所谓环境，包含怙恃的遗传，文化和文明的后台，哺育和教诲，以致兄弟等亲戚、师长、伴侣、同事、同窗，都市危害平生的命运。若是宿世的业因虽坏，感得此生的环境还坏，那还未必是决意的坏；只要留意心里的涵养，身体的安康，常识的增加和聪慧的开辟，就会改动原有的命运。所以，仅仅凭据生辰八字的命理，来判定人平生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是没法把握的。
命理和相理应当离开而言：命理是到出身为止的所谓生辰八字，属于天赋的。相理是由出身以后，一方面接收了怙恃遗传的身相，包罗面相、骨相、声相、手相；另一方面因为后天的锻练或浪费，安康或残障和心理的是不是一般均衡，而会使得出身时的身相跟着性命的历程有差别水平的改动，这才是相理的总和。所以，命理不克不及转，相理随时变、随心变，是以相无定相，命无定命，当然是可托可不相信。
至于风水、天文是根据天体的方位和天文的形貌而决议它关于人的影响力的黑白利弊，这是属于自然，还是属于知识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这由哲学上讲，是属于形而下的利用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来阐明风水、天文的道理；磁力集中点，磁场的顺方位，关于人体有益，还关于人的心境有助；不然，还是相反。
所谓风水，风是氛围，是来源于空中的生机；水是万物发展之必须，是来源于地下的生机。有了这两种生机的共同，再加上可以吸取充足阳光的地理位置，那不即是近人所说的性命三要素：阳光、氛围、水吗？
但是我所熟悉的名天文学家李易浓老师说：要有1、积功乏德2、生辰八字3、天文风水，三个前提皆共同得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，便是天赋的命理；所谓积功乏德，便是后天的勉力教养；天文、风水只占个中三分之一。若是命坏而又心恶、行动不正，不容易找到好的风水；即使已得好的风水，还会遭遇水患、地动等的自然灾变所损坏。并且他又说：“三分风水七分做。”还便是风水必需加上人为的勉力，往改进环境。是以，由释教的态度说，风水、天文虽有其原理，但还未必是决意的原理。
古来祖师皆能在高地峻岭，深山大泽，辟草泽，建森林，安众养道，成为厥后的余杭区。既是余杭区，必占好的风水、天文，历千年而不坠，经万世而不败，这是何等好的风水、天文；可是他们皆没有风水、天文的专业知识，并且通常还可以改动天文，不假以人工而有自然转变的现象。像民国两十五年虚云老和尚余杭区曹溪门庭余杭区寺的时间，就发生了大雨筑堤，河道改道的事实。
别的，我们北投中华释教文化馆新馆的地舆位置，只因我本人由四周环境和方位所获得的自然反响，感觉很是舒服，所以没有请地舆师之前，就已做了择地的决意，成果，由专家们勘定之时，都说：“好！好！”|我可说是一个毫无地舆、风水常识的人，只是知其道理，以为此理取彼理，应当理理相通才是。是以，我既信又不相信；为了我本人，我不用去信；为了随俗，以慰公共，请专家勘定作为参考，还无关宏旨。所谓参考，仅止于参考，弗成顺由盲信，不然反而会遭致心理上的困扰及生活上的未便。
反观，职业的星相士或被誉为卓着的星相家，很少能为他们本人找到好的风水、天文，还很少有星相学家用他们本人的学理和履历来改动他们本人的命运。是以，佛教徒应该以学佛为基础，以佛法来化导众生为基础，若以命理、星相、风水为专业，则是反客为主。上智者无妨涉略，中下之人若研讨此等杂书、外术，浪费时间，故障正建，宜予设限。
