一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积存很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时间，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的后世，所以会获得神奇感到。我国出名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选宝物，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有咄咄怪事的神奇作用。很多朋侪，由于放生，人生发生了排山倒海的转变。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会呈现不快不慢的感到。这种状况怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪行，把这一些罪行清除以后，就会发生新的祥瑞感到。
请各人记着：
然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之宜宾县施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）(1)（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。(2)大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。(3)启请佛菩萨圣众。(4)代活物皈依三宝。(5)代活物忏悔罪业。(6)代活物发四大宏愿。(7)代活物发四大自性宏愿。(8)讽诵七佛圣号，闻者可升人天。(9)诵般若心经一遍或三遍，替活物开伶俐。(10)诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。戒杀吃斋之最高显示便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如此，为众生摆脱自由，便是为本身如意自正在，是故无所不包，到处为人利便者，无乃这亦是一种放生。跋注：常人以“环（境）保（护）”之来由“激劝人们不必要放生”，说“放生是破损生态平衡”，这固然有几分事理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才可以消灾解厄，其他方式难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可回护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计倡议来放生，比方：放生（一些国度政令所尽力培养、回护之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残酷性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生才可以不强之植物，以防止“放生便是放逝世”，那样又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之方针，可与此同时两相情愿。注1：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事所有回向为本身的业障，彻底地释解冤结，使本身消灾解厄宜宾县。其缘由乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成言必有据的证明文件，没法耍赖，故于积德以后马上呈回向文。
