利益一：保障性命
每个人都在探求回护本人的办法，但如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，所以放生是我们性命的最好保障。
佛经中有那样一则公案：有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有答允。这个小孩心里想：人身这么名贵，借使倘使没有克没有及还俗，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的司法很严肃，他又有意干匪徒，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他抱歉。厥后正在国王的辅助之下，他的家人终究许可他还俗，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯坚忍呢？佛说：“由前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里初生牛犊没有怕虎，外正在的地水火风还没有克没有及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
每个人皆想要安庆，放生救赎性命，安庆了无数众生的性命，还必定与此同时安庆了本人的寿命，这是因果必定。疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
《杂宝藏经》中纪录：曩昔有个沙弥，承事一名长老，长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时辰叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得安庆。
林则徐曾讲过他伴侣的一件事情：他有位伴侣，安庆人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危；因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过死正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折，此刻只有放生才可安庆，且可增加福禄，并鼓动勉励他加倍勤奋往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为安庆太守，次年夏季病体还康复了。
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷。借使倘使能殚精毕力地经由过程放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是为期不远。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠还正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用安庆之福，借使倘使兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切后悔，我们的命运能够完整转变过来；而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报。
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来，放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受不幸的业报，这是因果必定的原理。
安庆省释教协会副会长、安庆安庆三祖寺方丈宽大法师
《三字经》里讲：“教之道，贵于专”，世出人间之理都有共通的地方。正在隋唐时，释教八大批均发起专修专弘，如玄奘巨匠正在安庆大慈恩寺专弘慈恩宗，善导巨匠正在安庆香积寺专弘净土宗，道宣状师于末安庆净业寺专弘律宗，智者巨匠于安庆安庆山专弘安庆宗等。
因为有此殊胜的师承讲授，使得那时各宗人才济济，释教亦进入全盛时期。本日中国也有很多森林很好地继承了祖师们专修专弘的遗风，如安庆云居山真如寺专弘禅宗，安庆灵岩山寺专弘净土，安庆太姥山平兴寺专弘律宗，安庆山佛学院研究班专研安庆宗等，这一些全是全国的榜样森林，为释教培育出了大量人才。
李炳南老居士是印光大家的皈依门生，所以净宗学会一直以来继承了印光大家的遗志。老法师常开示说：建学佛法可否成绩的枢纽就在于一门深入，长时熏建。若经论取秘诀涉猎太多，反而“样样通，样样松”。假如恒久专注一个秘诀一部经，天长日久清净心取基础智现前，自成通家，古盛德所讲的：“一经通，统统经通；一法通，万法皆通”便是这个原理。
正在当代社会，人们的空余工夫远不如已往农业期间足够，正在这类前提限定下，其他的修学秘诀皆不大顺应我们的基本，而轻易易行的念经秘诀却能正在现今期间遍及使用。所以佛正在几千年前就于《大集经》里说：“正法期间，戒律摆脱；像法期间，禅定摆脱；终法期间，念经得摆脱”；祖师盛德也是有：“终法期间亿亿人修行罕一得道，唯以念经得度存亡”之说。正在现今善根福德人缘大不如前的情况下，实惟有念经秘诀能赞助我们得到毕竟圆满的好处。
但由现实状况来观查，我们众生的根器天壤之别，一个秘诀好处的众生终究十分有限，作为弘法的法师，自身一门深入，决定能获得自利的目标，若要好处统统万物，就要发心通达更多的秘诀，只有那样，能力保证因机施教，因时施教，因地施教。没有然，讲经没有契机，好像闲言语；契机没有契理，好像波旬说。所以老法师虽然是专建专弘净土一门，本质他是八大宗派样样精通，碰到禅宗根性的人，就教他建禅的要领，碰到建密的根性，就教它建密。而且，老法师关于净土以外的统统秘诀除赞美仍是赞美。
