故事发生正在两三年前，我事先带着孩子回故乡州区，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就报告妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，事先是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时分只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光全部积储还欠下几十万的债，此刻有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得十分的窘迫，所以期望大师没有必要赌钱好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来认为只需求三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大事先只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。后果一称需求120块钱。我就没有买我认为太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，事先我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有是我说了要放生又没有放才致使那样的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，后果由前放生的河畔恰好正在建州区路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆认为大概舍财免灾固然我们事先还没有晓得晚上答应还他人的1000怎样还，原来该当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧郁阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在州区的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我州区的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹照样州区的，只是大学才往州区然后正在州区安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)大师是没有是正在想怎样会正在他同砚那边?固然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时分开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是州区局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子照样正在州区局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用州区局体系查一查联络德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证解决的他正正在犯愁的时分倏忽想到他同砚便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，大师皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那边还能有那样神奇的事，如是其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有大概找回来的钱，谢天谢地!谢谢佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还已经对马上放进州区的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，期望看这篇文章的同伙没有必要见责，期望大师对峙放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些一切华人寺院城市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。
学佛以后真能够消灾州区吗？
佛法所讲的因果，便是指自然力的均衡。灾害现象的产生或幸运的光降，便是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾害病危。所以由佛法的观念来讲，消灾、延生的最好门径是为善往恶。
消灾延生的道理，在于反悔及发愿。应当接受的果报，必需接受；但是在反悔心生起以后、愿心提倡之时，未发作的果报还会随着改变。这似乎立功的人在受审之时，若认可犯行而有悔意并和法官州区的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有立功赎罪、立功赎罪，今有判缓刑而没有收监实行，有没有告状处罚，另有庭外和解等，全是虽然有罪过的因而能改变立功果报的例子。
乞求消灾、延生的人，不容易一边乞求，一边持续制恶，这即是反悔。并且以干佛事的诵经、拜忏、布施、扶养来求消灾、延生，即是对沦于鬼神道中的宿世冤家借主用佛法启发，使之心开意解、离开苦趣，不再索还宿债。再者，因为发愿的力气，而将未发事务的因素改动。若持续干恶，便和劫难的缘由相应；若弃恶向善，便消弭了劫难的因素而阔别劫难。
所以，发愿、学佛、建善，可以改动将来的命运。自然，其中有佛法没有行思议的气力正在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来干护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，自然还是有善神护持。因为无始以来，善恶因果轮回没有已，并且庞杂之至，恩恩怨怨相互交织，谁先短谁，一样平常众生以致罗汉皆难辨明；若以佛法的气力和护法善神的庇佑，应受的果报还纷歧定非受没有行。比方繁华者没有会和贫贱之人计较小债而急求了偿，当宿世的朋友超生离苦以后，心头的痛恨消弭便没有再以冤报冤，这便是消灾和延生的原理。
