（一）建善止恶的碑石——确立护生基地的意义
（1）放生=放+生
一居士：放生和护生有什么区别？目前放生的人多，护生的人少，我们应当若何往衡量？
放生和护生本来是一体的，由于“放”是一部分，“生”是一部分。“生”便是护生，“放”便是五常市。而此刻放的人多，护的人少，主如果各人对护生这一块儿讲得少，并且没有想那么多。义务其实不在于居士们怎么想，而在于我们落发师父的引诱。这在于我们，错不在于居士，由于我们落发师父在这里层面引诱得少，所以说，众生想得少。往后就由落发师父多引诱，那样护生的人就会良多。这个护生的好事是很殊胜的，和放生的好事是一样的。放生是本日的行动，护生是持久的行动，该当相互补充，那样的话就好了。
五常市我们现正在承包一条河，这河里不让打捞，您不让打捞便是放生。不是说您放众生到河里便是放生——您护持这一个中央没有人捕捞，那不便是放吗？何须正在河里打捞上来今后，我们再去放呢？那样就更好。何等期待当局出一个政策，说：“中国人哪，皆得茹素，皆不准杀生。”这个国度肯定是极度殊胜的。
联合报副刊曾登过一篇韩国僧人的自述，说到本身未落发前是猎人──专门捕获海獭。有一次，他一出门就抓到一只大海獭。等剖下宝贵的毛皮后，就把还没有气绝的海獭藏在草丛里。
薄暮时，猎人回到本来的中央，却遍寻不着这只海獭。再认真观察，才发觉草地上依稀沾著血迹，一向延伸到邻近小窟窿。
猎人探头往洞里瞧瞧，不由惊诧万分：本来这只海獭忍着脱皮之疼，挣扎回到本人的窝。为何这么做呢？等猎人拖出这只早已断气的海獭时，才觉察有两只还没有睁眼的小海獭，正牢牢吸吮著死去母亲干瘦的乳头。
