关于放生行动特别是商业化偏向的放生行动所致使的欠妥成果早正在明朝就为人们所熟悉,可是从那时起一直以来人们对这类欠妥成果的议论仅仅停留正在释教教义的性命教诲取寻求宗教上的自我圆满门路上。20世纪70年代以来伴随着全球化海潮正在全球范围内的扩大,愈来愈多的由全球化所形成的议题为人们所看重而且催生了天下范围内的种种社会活动,个中由生态环保议题而生的环保活动成为全球化海潮的一个重要附产物正在天下各地迅速开展起来。至此,放生这一曩昔屡见不鲜、被群众所遍及接受的积德形式及其成果必必要拿到全球化布景下的环保活动语境中接受检视,而非仅仅停留正在本来的宗教意义上。正在环保活动语境中来检视放生行动还产生了两种判若天渊的成果,一是以为放生行动是取当代环保看法相冲突的,二是以为放生行动是取当代环保观点相符合的。
“辩论论”站正在当代环保看法、植物权益的立场上,以为当下的典礼性、商业性放生行动会形成以下环保题目:一是形成野生植物大批殒命,加快野生植物的灭尽。正在放生过程中因为受到浓郁好事论的差遣,放生者常常偏好放生野生、稀有植物以此来积大好事,进而诱使偷猎者捕杀野生植物。二是招致疾病或吸血鬼的传达。三是外来物种大概会危害当地的生态系统。因为放生者常常没有斟酌放生植物的生活纪律,大概会招致外来物种侵入放生地。外来种生物一旦顺应当地生态环境后,正在欠缺天敌或人为节制情形,繁衍能力强的物种,短时间间内种群便可快速收缩,冲破当地生态平衡。大概捕食当地原生物种,或是形成操纵没有异莒南县或栖地环境的竞争,因此排击当地原生物种,招致原生物种族群降低乃至绝灭(颜仁德,1000)。
取“抵触论”相反,“符合论”则以为放生行动及作为其理论依据的“缘起论”、“护生观”等释教教义是取当代环保看法相符合的,两者的符合性重要浮现为以下一些层面:一是“缘起论”傍边的团体论思惟取今世生态名学的团体论思惟相一致。释教的“法身偈”曰:“若法人缘生,法还人缘灭,是生灭人缘,佛大沙门说”(《杂阿含经》卷两,《大正躲》第两卷),质朴地浮现了释教团体论的思惟,以为全部天下是脉脉相通,因果接踵,没有可分割的一个团体。而这是取当代生态伦理学所主张的“人类没有过是生态系统团体中的一部分,人类的生计和开展离没有莒南县衡协调的生态环境。”相一致。两是“护生观”中的珍重自然、尊敬性命的精力取今世环保看法中的自然权力学说相符合的。释教的《金刚錍》曰:“我及众生皆有此性,故名佛性,其性遍制、遍变、遍摄,世人免没有了大教之体,唯云无情没有云有性,是故须云无情有性。”从根本上供认非人类性命的生计权力和存在价值。这取非人类中间主义主张的“人以外的自然界都有取人对等的权力”相一致(郭冬梅,2005)。
比力两种看法我们能够发明,“抵触论”所存眷的是放生举动特别是商业性放生举动导致的环保题目,“符合论”所存眷的是放生举动所表现的释教教义取当代环保认识间的相关性;能够说前者更多存眷于举动的结果,后者则更多存眷于举动的意义。事实上就护生的观点来讲,要寻求宗教上的自我圆满的提拔能够根据很多生活实践的角度来开展,而不单单只凭放生这类典礼上的举动来得到本身的好事和慈祥举动的鼓吹,那末为何人们对放生情由独钟,放生这一传统宗教典礼商业化背后的推莒南县量又是什么?
佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非崇奉，非文化，更非科学，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面展现宇宙人生真谛。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠同心专心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否认万法而又与此同时圆融万法，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱逝世！故又说为了义法，毕竟法。
据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时间，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐不易干满这数。”
神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得莒南县。”后活九十岁才逝世。
公案中说，鱼子不经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免此外鱼来吞吃，自然都能够活命了，可是埋藏的处所，切不可离水的。
倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放在河滩的水草中央，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放，更便当。
只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能辅助它成熟及孵化。(假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。)
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您莒南县安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样逍遥自在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。莒南县一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的。
